前言：

 

　　規劃課報告所需，小組相約今日考察烘爐地。

 

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地點：台北縣中和市興南路二段399巷，南山福德宮

日期：民國九十八年十月十八日

性質：考察

 

　　＊烘爐地南山福德宮前一景。

 

　　區域與觀光學程的規劃課這學期有種放牛吃草的感覺，當大家都不曉得要以哪裡為主題時，同組的智堯提議了中和南勢角烘爐地的土地公廟，特色很夠，在我們經過了一週的思考與討論之後，便決定以烘爐地為主，將附近的區域列為我們的「規劃基地」。基地範圍大致從山下的福德橋開始，至風爐塞山稜線為止，約有一平方公里，境內最大特色就是廟宇非常的多，其中以南山福德宮最為知名，是著名的求財地點。由於宗教這層關係，我們將規劃案命名為「烘爐地財富園區計畫」，期望能夠打造一個讓中和居民，甚至其他地方來的人，都能擁有財富、享受財富並且認識財富的園區；在我們的規劃中，財富並不只是錢，包括此地著名的夜景、森林的空氣、登山步道、歷史文化等公共財，並期望能夠成為「中和代名詞」。

 

　　上面的規劃案只是個作業，雖然我們很想把它變成真的。撇開作業不談，我們今日造訪烘爐地最主要是為了深入認識環境，若說要有個主題，那就是寺廟。我們今日以南山福德宮為主，隨後去了竟南宮和南山觀音寺，並且開車在其他地方晃晃。

 

　　由於這是我第一次開車到中和，有點像是無頭蒼蠅般亂開（地圖不曉得擺到哪裡去了），還好有找到集合地福德橋，跟組員智堯、潁婷、稚淳、雅萱會合，便驅車從興南路399巷蜿蜒上山。這邊的路不窄，但很有加里山山脈北側山路的特色，就是超級陡（跟汐止基隆河以南的勤進路、水源路等相似），有一點「小九彎十八拐」的感覺，一路上車子不少，不過也沒多到像我的想像一般，可能是因為下雨的關係吧。公路快到頂，會來到一大片停車場，在此停車後，從烘爐地的地標，碩大的土地公塑像旁的樓梯上山，階梯非常的陡，走起來略感大腿痠痠的，很有瘦身或健身之效（符合我們計畫中的「健康資產」一項），沿途花木扶疏（不過人工居多），配著極佳的視野，走起來累歸累，倒也不無聊。

 

　　＊九彎十八拐的山路。

 

　　＊南山福德宮山腰的停車場，再往上仍有其他停車位。紅色建築是圖書館！

 

　　＊全台灣最大的土地公塑像，北二高上可以看到。

 

　　＊爬樓梯，大腿會痠。

 

　　＊不久來到南山福德宮的山門。

 

　　福德宮的山門顯現出了這間廟的氣派，人潮絡繹不絕，十分興旺。根據廟方資料，南山福德宮始建於清乾隆初年；雍正十二年（1734），當地墾戶呂先華（呂德進）立三塊石板供奉之，後香火日漸鼎盛，在民國四十一年時由信士游興仁在原址改建小廟；民國五十六年再度整建，並於民國六十年初完成了今日所見之正殿，隨後完成聯外道路、登山石階步道、活動中心、停車場、圖書館等。我對於當時開墾南勢角的呂氏，怎麼會大老遠的跑來山上拜土地公，其實是頗為懷疑的，在雍正年間，南勢角地區靠近山區，更別說烘爐地就在山中，清乾隆二十五年（1760）時，烘爐地的山區仍在土牛溝（野地旅0002土牛溝、0102再到土牛溝）之外，依據楊廷璋之劃分，南勢角溪一帶河谷應為平埔族之開墾地，而山上仍為生番，且是剽悍的泰雅族部落。乾隆五十五年（1790）林爽文亂後，福康安重定番界至山腳，烘爐地仍為泰雅族出沒之處，有漢人的土地公廟確實是非常神奇的。

 

　　若說年代無誤，那最有可能導致漢人無論如何都要在此建廟祭祀土地公的原因，就是此處的絕佳風水了！南山福德宮所在的位置，群山環抱，背有靠山（風爐塞山），前有水流（新店溪），兩側各有一稜線，並各有凸出山頂，與福德宮所在之地互為犄角，三足鼎立如烘爐，故得烘爐地之名，又取其「火旺」之意，在烘爐的風水之地，保證家族興旺！因此在這裡供奉看管土地之神，似乎也就沒那麼弔詭了，況且廟址下方，聳立著地理師稱為「火母」的巨石，象徵烘爐之火生生不息，風水極佳，是為一處難得的福地。。不過值得注意的是，由於烘爐地坐南朝北，等於是「背陽」，因此，烘爐地為陰地，死人住在這裡才旺，活人可一點也不會旺。結果論來看，呂先華在此供奉土地公的結果，讓呂家在中和成了數一數二的大姓（僅次於游姓），或許家族真的因此而興旺了！

 

　　南山福德宮經過這兩百多年的歷史，如今早已旺到令人匪夷所思的地步，我在台灣各地看過幾個很扯的土地公廟（例如九份的福山宮），卻都沒有南山福德宮這般「人潮洶湧」，僅有一間足可匹敵的土地公廟是竹山紫南宮（野地旅0058紫南宮），兩者都以求財聞名，也都發展出了一些很特別的求財儀式，像在紫南宮要摸金雞母、土地公銀行借發財金，在南山福德宮則要摸金元寶、摸金土地公用大錢換小錢（丟10元進去會吐出1元發財金），都很有特色。當然免不了一定要拜一下，南山福德宮的格局其實不大，扣除其在山坡地上加蓋的三層建築物，主殿前有拜亭（說穿了是鐵皮頂），殿內有小廟，推測主殿為民國五十六年所建；除此之外，絕對不能漏掉的是主殿後方的老廟，格局更小，走的地方僅能容一兩人通過，參拜必須排隊，於是我們也燒香跟著排隊，後方小廟略顯古意，但與我在北台灣各大古道所尋得的日治時期古廟相比，仍可看出是近代建物，推測應該是民國四十一年所建。

 

　　＊福德宮步道對面山坡上，從一大片的「先人國民住宅」，便可知此處的旺。

 

　　＊南山福德宮底下的三層建築，規模不小。

 

　　＊金土地公。

 

　　＊金元寶。

 

　　＊虔誠的信徒。

 

　　＊正殿前絡繹不絕的參拜人潮。福我黎民匾是陳水扁贈，頗有諷刺之感（果然走偏財）。

 

　　＊參拜順序。

 

　　＊後殿老廟，小巧可愛。

 

　　參拜完後，我們在一旁的飲食部解決午餐，我吃了一盤炸臭豆腐和一碗丸子湯，另外其他人有點個「養生湯」，老實說我不知道它哪裡養生，非常的油啊！就在吃東西時，鋒面雨陣陣而來，吃完了東西反而覺得更冷。時間接近中午十二點，有一團衣服上都印著「玉山菊花園」字樣的團體也來此吃東西，見十大桌可能不夠坐，於是我們讓位，並在附近的登山步道走走。廟旁有登山步道往風爐塞山山頂，據說只要十餘分鐘就可以來回，今日下雨，改日再來。照了幾張相，此處的展望實在是很好，根據我在規劃報告中所製作的視域圖分析，可以看到七星山、關渡、樹林和南港，而此處的夜景也是一絕，晚上常有遊客上山看夜景，人應該不少（看不到的應該也不少）！告一段落後回到停車場，要繼續前往其他廟宇看看。

 

　　開車速度很快，不一會兒來到竟南宮，也是間有歷史但建築全新的廟宇，規模比南山福德宮大上許多，不過高度的關係，景致就差了些，此廟主祀呂洞賓等（五姓恩主），另外共祀有釋迦牟尼與孔子，為儒、釋、道三教合一的宮廟。裡面巧遇志工林老先生，為我們簡單講解了廟宇沿革，雖然我對他所說的一些廟宇經營上的事情半信半疑，但從他自報是民國五十年代的建中生，我們就驚訝於他的「才智」！而竟南宮也可求財，但只能求正財（正當經商、賺錢），不能像南山福德宮一樣求偏財（樂透啊、獎券啊...）。未做久留，續往山下行，再到南山觀音寺，是佛寺，繞了一圈，離開。

 

　　烘爐地山腳則有許多神像或相關產業的鐵皮工廠，偶爾可見到幾間古色古香的磚造民宅。不過令我覺得可惜的是，南勢角溪在此溪床已經水泥化，無法親近，看來我們在規劃報告中的「水資產」要好好討論一番了。

 

　　＊賣食物的地方，價格以觀光區而言，還可以啦。

 

　　＊登山步道入口。

 

　　＊登山步道一景。

 

　　＊南山福德宮全貌。

 

　　既然是為了規劃而來到這裡，那可以談一些簡單的規劃歷史。台灣在很多年代，觀光區都很有「共同主題性」，我最喜歡舉的例子是「宮殿式建築」，如果大家常去一些老牌遊樂區，像是阿里山森林遊樂區，你就可以發現充斥著宮殿式建築，包括全台灣海拔最高的郵局也長成宮殿式，與當地的鄒族文化格格不入，是很失敗的規劃方式。今天在烘爐地看到了一些令人感到疑惑的規劃，首推，據說為了要增加土地公的威勢，廟方特地在南山福德宮附近放了好幾隻恐龍的塑像，你沒聽錯，真的是恐龍，而且我們一致覺得精緻度在台灣僅次於台中科博館！看起來與這裡格格不入，最多就是讓小孩子大叫一聲「哇！恐龍耶！」

 

　　我左想右看，怎麼樣也想不到土地公為何要增加威勢？土地公在我們的心目中，不正是個慈眉善目的老者形象嗎？而且南山福德宮的巨大土地公塑像也塑造出了這樣的形象，那要恐龍做什麼？另外例如此福德宮的大量香灰無處丟，就有一大部分被棄置山坡地等，都不是個好方法！不過此處也有好的規劃案例，例如此處的路燈，全部漆成金色，且在燈柱頂端有宗教雕刻的樣式、另外一旁還有中和市徽和土地公的照片，我是覺得挺有意思的。

 

　　＊恐龍！

 

　　＊路燈的模樣。

 

　　＊中和市徽和土地公的照片。

 

　　看完了這篇，你是否也想去烘爐地增加自己的財運呢？我覺得竟南宮的林老先生說的好：「偏財不可求，要求正財，自己要努力，不要迷信。」土地公守護這片土地，保護的是這片土地的人的財富，而這財富是環境、是歷史文化，而不一定是真正可以計量的錢財。陳水扁的匾額，在竟南宮與福德宮都有，兩間廟都可求財，陳水扁若好好當總統，不要有非分之想，那麼正財其實是唾手可得的（薪水），然而，偏偏要去求偏財運，雖然富極一時，終究要面對司法的審判，你說，土地公有保佑他嗎？

 

　　想必沒有。