前言：

 

　　原本想去麟山鼻看風稜石，時間已晚，卻在海岸邊看到，便下車拍拍照。

 

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地點：台北市石門鄉德茂海岸

日期：民國九十八年七月二十五日

性質：旅行

 

　　＊德茂海岸地圖，紅色圈圈為藻礁分布地。夾在富貴角（右）與麟山鼻（左）之間，德茂海安以東為白沙灣。

 

　　風稜石，是我們這趟明明時間不太夠，卻硬要往麟山鼻走的誘因，我上一次真正接觸風稜石，可以追朔到國小五、六年級了，而同行的純鎰、林怡和語玥則更顯得興奮莫名。剛離開老梅沒多久，越過富貴角之後，來到了一個我印象中應該要是白沙灣，卻不是白沙灣的地方。這裡的海岸不但沒有砂，還烏漆麻黑的，有不少看起來不是非常典型的風稜石，想想就在這裡下車吧（已經晚上六點）。

 

　　這裡的地名，你可以叫他崁子腳，也可叫德茂，這是兩個不同的地名，一個在東一個在西，不過德茂是比較接近啦，德茂再往西到接近麟山鼻的地方才是白沙灣。德茂的海岸遠遠一看，就可以發現它與白沙灣和先前所去的老梅石槽海岸（野地旅0169老梅聚落與老梅海灘）完全不同，林怡形容這邊的濱台看起來就像是麵輪一樣，一圈一圈看起來皺皺的。這是標準的藻礁地形，十分少見，之前曾經在石門洞（野地旅0111石門洞）附近的濱台有看到，不過此處的規模顯然是大得多。濱台上散布者風稜石，但此處沙不多，風稜的效果似乎沒有麟山鼻來的那麼徹底，加上密度較高，某些面上還是留有粗糙的原始痕跡。

 

　　＊德茂海岸，照片左方的建築群是海景別墅，幾乎荒廢光光。

 

　　＊藻礁、風稜石與小片沙灘。

 

　　＊看似風稜石散布在藻礁間，其實是藻礁生長於風稜石之間。

 

　　＊大片的藻礁，還有不少積水。

 

　　＊藻礁上還有現生的藻類。

 

　　＊團狀的藻礁。

 

　　我們在這邊並沒有停留很久，不過就是摸摸風稜石，然後繞了藻礁走一圈。我們不斷驚呼於此地的生態豐富，除了海邊絕對不可或缺的海蟑螂以外，螃蟹、小魚、寄居蟹等數量龐大，藻礁的孔隙多，且相較於沙灘是個堅固的堡壘，凹凸不平又容易積聚海水，成為了這些小生物的絕佳避難所，退潮時，小生物留在藻礁內，可以隔絕大海的掠食者，而陸地上的掠食者接近時，又可躲進藻礁岩縫中，可見藻礁的存在，對於生態系的影響有多麼重要。這又讓我不得不想到，之前桃園中油廠為了興建輸油管線，並且停泊油輪，居然將海岸線珍貴藻礁開挖破壞，此舉造成了桃園海岸多大的生態浩劫！也凸顯了台灣當局在某些方面，仍然是短視近利，忽略永續發展的意義。

 

　　不過還好，中油應該沒有要在石門海岸設廠吧？台電設廠倒有可能（誤）！

 

　　最後用張合照，來證明我這天也有出來玩吧（拿相機的人的悲哀）。

 

　　＊趁天黑前（？）合照一張於風稜石上。

 

 

 

 

前言：

 

　　老梅海岸有沙、有石，聚落有悠閒的氣氛。

 

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地點：台北縣石門鄉老梅社區

日期：民國九十八年七月二十五日

性質：旅行

 

　　＊老梅海灘地圖。紅色圈圈為綠色礁岩所在。

 

　　離開十八王公廟，繼續往富貴角的方向前進，原本是要到富貴角一遊，結果在途中看到老梅沙灘的標示，在眾人無異議之下，於是我將車開進了老梅聚落的邊緣，靠近沙灘處。此處的標示寫著「老梅綠色礁岩海岸」，我心中還在納悶礁岩上長海菜有那麼值得開發為景點嗎？遠看看不出個所以然來，我倒是先注意到了沙灘的顏色，白色略帶鵝黃，主要是石英砂，另有顆粒較小，但比較重，常會留在沙灘高處的前緣的黑色鐵沙。此外，沙灘受風力影響都往岸上吹去，反倒是濱海的地方露出了裸岩或者礫石，可見老梅海灘的沙源可能是不見了，導致海岸礫灘化。

 

　　＊往內陸吹的風沙形成沙丘。冬季風強，因此有攔砂柵攔砂。可看到沙灘表面有些黑黑的部分，即是鐵沙。

 

　　＊老梅溪口旁的海灘，可見到前緣都露出了黑色的底岩或礫石。

 

　　看到海，林怡整個人就活過來了，我們在她的驅使之下接近海岸，這才發現，喔，這綠色礁岩確實挺漂亮的，有那種小而美的精緻感！海岸原本應該是沙，但在這裡露出底岩（應該是火山凝灰岩），可能是其節理受到海水掏刷侵蝕，變成了一條一條（地質界似乎稱之為「石槽」），外觀有點像毛毛蟲要入海的感覺。青綠色的海菜，讓冷冰冰的沙石多了生命力，也吸引了更多的攝影者來此。

 

　　搞不太清楚這所謂的「石槽海岸」是怎麼出現的，但我自己歸納出了幾可能的步驟。第一，跟沙灘往內陸移動以及沙源阻斷有關，我的思考中，沙灘的輸沙來自於河川或海流，有一定的穩定度，才能夠形成這麼大一片的沙灘，而受到風力的影響，細灘沙會被吹往陸地堆積成沙丘，此時若無穩定沙源，就會使得海岸部分沙量不足而露出底岩或者礫石，老梅海灘看起來有這樣的狀況發生。第二，露出的底岩是火山凝灰岩（更精確的說應該是凝灰角礫岩），由火山灰為主的岩石與其他角礫岩、集塊岩相比較易侵蝕，可能順著其垂直海岸的節理侵蝕成溝槽狀。第三，石槽以高度大致可分為兩層，應與地殼抬升有關，較高的一層形成類似「小小海階」的狀態。第四，火山凝灰岩表面粗糙，適合藻類附著生長。上述四個步驟完成之後，才變成了今日的「綠色礁岩」。某些網頁提及，老梅石槽的「藻礁」是藻類基部石灰堆積所形成，則是將藻礁、石槽兩個名詞互相混用，老梅石槽所生長的主要是綠藻類的石蓴，此類綠藻並不會形成石灰質的生物遺骸，僅固定於石槽的凝灰岩上，因此老梅的石槽並不會「長大」，而真正仍有造礁藻（如紅藻類的中葉藻、綠藻類的仙掌藻等）生存的藻礁，由於石灰質生物遺骸堆積，是會繼續長大的。

 

　　＊石槽海岸，垂直海岸線的節理（可能吧）被侵蝕，至於平行海岸線的節理則相對侵蝕較少。

 

　　＊可以看到高度不同的兩階石槽。此地地形抬升證據可以看到遠處平坦的高地，其實那就是海階地形。

 

　　＊綠色礁岩吸引大批攝影者。

 

　　＊真的很漂亮。

 

　　＊火山凝灰岩，中間偶爾夾有安山岩塊。

 

　　＊礁岩上的海菜。

 

　　沙丘附近還有個小碉堡，而聚落就在沙丘之後。老梅聚落是個寧靜的村莊，村中有間大得不得了的廟「凌虛宮」，廟埕前方第二條路，應該是老梅聚落的主要街道，保有一些看起來樣式較老的房屋。這條路跨越老梅溪處有一景觀橋，是尋找綠色礁岩海岸的地標。此外，老梅附近的榕樹林，呈現「風剪樹」的狀態，長年的東北季風吹拂，使得樹木低矮而樹頂平整。

 

　　＊碉堡。

 

　　＊應該是老梅村的主廟，凌虛宮。

 

　　＊風剪樹。

 

　　＊隨處可見的洗衣板，不過水似乎不太乾淨？

 

　　＊老梅街上的主要建築形式，最左那黃色建築用的是清水磚，與師大行政大樓相仿。

 

　　＊景觀橋。

 

　　綠色礁岩海岸真的很美，是此行最大的意外收穫。既然是來玩的，那就放幾張來玩的照片好了。

 

　　＊語玥（左）和林怡玩海菜。

 

　　＊大家玩海菜（其實大家也就是在玩海菜而已）。

 

 

 

前言：

 

　　十八王公粽子遠近馳名，今日經過特別來看一下。

 

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地點：台北縣石門鄉十八王公舊廟

日期：民國九十八年七月二十五日

性質：旅行

 

　　石門鄉的十八王公廟每到端午節，粽子遠近馳名，想想自己也經過這裡數次，卻不曾進來看看，有點可惜，趁著這次自己開車，就彎了進來。十八王公廟並不在淡金公路上，若不注意可能會錯過，但若找不到指示牌，也可以尋找核一廠所在位置，十八王公廟就在核一廠旁。甫停好車，就看到一旁的山壁上應該是火山角礫岩，落石可能不少，所以才做了鐵絲護網（通常沒啥用）。核一廠的熱排水口就在附近，洶湧的水勢煞是好看，卻隱含著熱汙染，真是矛盾。

 

　　十八王公廟旁呈現詭異的建築群，我個人覺得是違章建築，大多是賣吃的，其中粽子幾乎是攤攤都有，不過據買了一顆的純鎰說，這粽子有名過其實的嫌疑。十八王公粽子走紅，據說主要是因為祭拜十八王公時，通常一次就買十八顆，因此銷量大，買了也不得不吃，就這樣傳開了。或許端午街前夕的十八王公粽子真的別有風味，也說不定？

 

　　回到十八王公廟本身，為何是十八王公呢？原來傳說曾有一艘載著十七名唐山客與一條狗的船發生船難，十七人全數身亡，僅那狗存活下來，在石門當地居民要將十七名罹難者下葬時，這隻狗便跳入海中殉身，居民遂將狗與人葬在一起，合稱十八王公，據說後來參與埋葬的人出海都一切順利平安。公路旁的十八王公廟是舊廟，內有十八王公墓和義犬像等擺設，另外在附近半山腰則有新的十八王公廟，鑄有高數十公尺的義犬像。

 

　　舊廟說穿了，就是一間小廟搭上鐵皮棚架，看起來頗有陰廟那種陰森森的氣氛，不過附近人氣鼎盛，在此走動不會有那種不寒而慄的感覺。當林怡等人在看核一廠的溫排水口時，我就好奇的接近了十八王公廟想拍張照，沒想到兩個阿嬤趁我冷不防的塞了一包東西到我手中，共有一條紅絲帶、一張黃符、一個護身符和一個非常小的金牌，接著其中一個阿嬤操著一口台語劈哩啪啦的念念有詞，一下叫我摸狗頭，一下叫我摸狗鼻、狗耳、狗嘴、狗頸、狗身、狗尾和狗腿，每摸個地方就說摸了會怎樣怎樣，然後叫我把紅絲帶和黃符綁在義犬像旁，然後講了一句讓我心頭一驚的話：

 

　　「這樣儀式做完要跟你收一百五十元（台語）！」

 

　　我的媽，居然要錢，原本想要據理力爭，但想想不要跟往生者計較太多，就掏出了錢來（直接導致我隔天沒錢吃飯），阿嬤很滿足的轉過身去，接著又有一個跟我一樣想照相的人被推進來摸狗頭、摸狗腿...。此時我終於有時間照相，按下快門的瞬間，我才發現，廟柱上有大大的公告寫著：「敬告遊客，欲前往參拜十八王公廟民眾，遇有婦人推銷參拜物品（如香、金紙、平安符等），應詢問其價格，以免產生紛爭，造成困擾。」我整個就敗給十八王公廟了。於是我只好悻悻然的跑去一旁跟著大家看核一廠的溫排水，並告訴他們，十八王公廟「只可遠觀，不可褻玩焉」！

 

　　唉，有時候，好奇心還是要伴隨著警戒心的！地理系那麼愛趴趴走的人更應該要貫徹實行。

 

　　＊十八王公廟附近的火山角礫岩。

 

　　＊核能一廠緊急應變計畫區民眾疏散集結收容圖示。這公告應該是告訴大家說，發生核安事件時，十八王公也保不了你！

 

　　＊十八王公廟，外頭的攤販各個賣粽子。

 

　　＊十八王公廟其實就只有這麼一點點。這張照片卻花了我150元。

 

　　＊一旁的核一廠溫排水口。

 

　　＊溫排水入海，秘鯛魚出海？研究者說這溫水在夏季可達高溫攝氏42度，多驚人！

 

 

 

前言：

 

　　金山老街，又稱金包里老街，除了鴨肉以外，還有些東西可以注意一下。

 

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地點：台北縣金山鄉金包里街

日期：民國九十八年七月二十五日

性質：旅行

 

　　講到金山就不得不提到鴨肉，講到鴨肉就離不開金山，好似金山只有鴨肉一般。北鴨南（嘉義）雞好像就成了台灣的家禽料理地圖，鴨肉與火雞肉分別成了兩地的代名詞。偏偏到了這兩個地方這麼多次，北邊沒吃過鴨肉，倒吃了雞肉；南邊也沒吃過火雞肉（飯），卻也吃了鴨肉。這證明了我並不是一個「美食地理」好的研究者。沒吃這些東西，並不是我不想吃，實在是因為這些食物的「威名遠播」，每每大排長龍，我不喜歡擠在人群中，也只好作罷，這次到金山，原本還有一點點希望能夠吃到金山鴨肉，但所有的店面都人滿為患，只好放棄（又去吃了土雞肉）。

 

　　＊廣安宮門前的金山鴨肉。

 

　　有關鴨肉的部分，後面再花一點點篇幅來提。金山除了鴨肉以外，老街本身也有其賣點（雖然比起一些經典老街而言是少了些），述說著一段有關金山的歷史與文化。明清時期，福建沿海泉州人率先來台，據有了台灣西部許多平坦肥沃的原野，使得稍後前來台灣的漳州人，只能往更深入丘陵或更偏遠的地方發展，台灣北海岸的淡水、三芝、石門等鄉鎮，較為西邊，以泉州人為主，而靠東邊的金山、萬里與基隆，則以漳州人為主，金山老街的漳州人以李、蔡、王、陳等姓氏為主，目前在慈護宮附近仍保留一間街屋建築，為王姓人家所開設之藥鋪。

 

　　＊藏身攤販中的老屋。

 

　　我們從台北縣警局金山分局開始走金山老街，一路經過慈護宮、王記藥鋪、金聲橋和廣安宮，老街並不長，但攤販很多，人潮也不少。整條老街，可以以金包里溪為界，溪北至崙仔頂（沙丘），稱做頂街（或稱上街），而溪南至警察局則為下街，早年金包里溪可行小船，逐漸成為老街的貿易中心，後來為了改善陸上交通（原木橋常在大水被沖走），遂在光緒十一年（1885），由居民建立了「金聲橋」，並在一旁立碑，稱「金聲橋捐銀紀念碑」。

 

　　除紀念碑和王記藥鋪外，最具有歷史價值的建築物則首推下街的慈護宮。慈護宮主祀媽祖，另祀有三教教主（孔子）、關聖帝君、水仙尊王（大禹）、神農大帝及佛祖，光從其祭祀的神祇來看，便可讚嘆台灣的宗教文化融合程度之高，橫跨儒、釋、道三家，且具有文教（孔子）、仁義教化（關帝）、農業安定（神農、大禹）、漁業安全（媽祖）與心靈安定（佛祖）等功能，可說是信仰上的百貨公司。五開間的格局也是金山老街上最具規模的廟宇。廟內三川殿的兩根黑色龍柱由火成岩所雕刻，為同治十二年（1873）所留下來之古物，另有光緒元年（1875）之對聯；前殿大部分則是在日治昭和十年（1935）所改建而成的。在民國五、六零年代又經幾次改建、整修，成今日規模，民國七十年在一旁增建聖母大樓，樓前兩尊石獅據說是古物，未細看。除龍柱、對聯與石獅外，三川殿上方的「水德配天」匾為日治時期金包里堡之居民所捐獻，也略有歷史。

 

　　老街上的另一間古廟，則是金山鴨肉所在之廣安宮。廣安宮正確建造年代已不可考，口述歷史中認為建造於乾隆年間，為金山最古老的廟宇，舊稱聚星堂，主祀開漳聖王，為漳州人的原鄉神，由陳姓人家造廟供奉。現在的廣安宮則是民國七十年改建完成的模樣，古意略失，唯獨廟門兩隻石獅子引我注目，因為祂們居然被金山鴨肉的廚具給鎖著！

 

　　老街還有第三間廟，若不是大大的招牌，應該所有人都會忽略，那就是位於金聲橋旁二樓的保安宮，保安宮為一座土地公廟，以前當然是在一樓，不過後來此處的商家賺大錢擴充店面，在占用土地公祠的土地同時，利用二樓的空間蓋了一座更豪華的土地公廟（慈護宮管理委員會亦有投資），形成特殊的模樣，而金聲橋捐銀紀念碑就鑲嵌在土地公廟的樓下。

 

　　＊金山老街地圖，老街為今日的金包里街。紅色點為警察局、藍色點為慈護宮、黃色點為金聲橋、綠色點為廣安宮。金聲橋為頂、下街的分界處。

 

　　＊金山老街在台灣堡圖上的樣子，呈現一線形聚落。各顏色的點與上圖相同。

 

　　＊警察局，位於金包里老街的下街街尾。

 

　　＊慈護宮，正對著警察局。

 

　　＊慈護宮三川殿之匾額。

 

　　＊古龍柱。

 

　　＊一點都不像橋的金聲橋，只是微微凸起而已。一旁為保安宮（二樓）。

 

　　＊金聲橋捐銀紀念碑，在保安宮的樓下牆邊，不仔細看還真的找不到！

 

　　＊廣安宮，都是吃鴨肉的人。

 

　　看完上述的老街建築物，當然還要知道老街一些故事。台灣的械鬥除了籍貫、宗族外，還有職業類別的械鬥，其中最著名的，則是北管西皮與福祿之爭，金山老街便有著這樣的故事。原來，從前的金山老街，以金包里溪為界，頂街的人屬於福祿派，而下街的人屬於西皮派，兩派之最大差異在於演奏的樂器不同，平時會以「拼陣」來比高下，然而拼久了，衝突也就日漸升高，相傳每當金山的西皮、福祿兩派有衝突時，就會相約在金聲橋上談判，談判不成便大打出手，若頂街的福祿派打輸了，就逃到地勢較高的崙子頂躲起來，若是下街的西皮派打輸了，就會逃到警察局告官，金山因此有「頂街靠山、下街靠官」的俗話出現。

 

　　這樣的空間分布，從今日金山的某些地方仍可看出端倪。老街以北的金山高中旁邊，有一間武英殿，主祀西秦王爺，祂便是福祿派的守護神（西皮派則為田都元帥）；而另一頭，下街的慈護宮中，其媽祖為金身媽祖，全台大多數金身媽祖所在的媽祖廟，都是官方所建，而在媽祖兩側的千里眼、順風耳著官服，也是一例證，由此可看出下街是官府勢力主要聚集的地方。

 

　　其實，這個故事最吸引我的地方，是「頂街靠山，下街靠官」這一句話，在搜尋資料的過程中，發現台灣最大的西皮、福祿械鬥，也就是1865年發生在宜蘭羅東的械鬥，也呈現著類似的地理空間分布。當時西皮派的人大多占據羅東西邊廣大的平原地帶，而福祿派的人則是分布於羅東以東的淺山地帶，福祿靠山，似乎不只出現在金山老街（雖然林聖欽老師說似乎沒有聽說在宜蘭有這樣的分布現象）！到底為什麼呢？我在某個介紹福祿派的網頁上無意間看到「福祿派多為低下階層」的語句，一時不察居然把網頁給關了，事後再找就找不著任何相關資料，到底是否因為福祿派多為低下階層，使得他們居住的地方也被迫遠離核心（官府所在），而在社會階層上的不同（敵對），也使得福祿、西皮兩派在傳播上也有著階層的歧見，因此使福祿、西皮在各地的地理分布都略有相同，實在是不得而知卻又很想知道。

 

　　靠著在區域地理研究時在桃園大溪老街調查的經驗（房屋是否有山牆立面可以推出居民職業的大分類），我向同行的林怡、語玥和純鎰說，幫我看看頂街、下街的建築風格、改建率、樓層或者其他地方是否有什麼不同或邏輯性，可惜並無所獲，有可能是我們的觀察力與經驗仍然不足，也有可能是全數改建以致於看不出個所以然，不過我們在福德街上的社區營造涼亭內的文字中找到一些端倪，簡單總結亭內所描述的是，下街多為藥鋪、磺棧、商店等商業機能，而頂街多為水田，不曉得是否有關係？

 

　　＊這段文字是不是我心中疑惑的線索呢？

 

　　撇開疑惑不談，面對來了好幾次卻始終沒有什麼印象的金山老街，我終於能夠做一點描述了。但有著如此有趣歷史的地方，為何除了鴨肉，還是鴨肉呢？近日來台北市的許多居民（知識分子）一直針對市政府那「台北好好看」的政策，大肆批評，例如即將拆掉華山車站等「有歷史的建築」，台北縣前一陣子也拆掉了文史工作人士非常積極保護的淡水中正老街298號四連棟日式宿舍群（淡水最後一間日式宿舍群），種種不尊重歷史記憶的作為讓人看了心寒，金山老街何嘗不是如此？

 

　　金聲橋旁的捐銀紀念碑，孤零零的在保安宮一樓罰站，身體斷成三截不說，還任由攤商堆放雜物，在它面前擺攤賣東西；身為老街文化界線的金聲橋，也並未因它的特殊地位而獲得半點「表面上」的尊崇；作為金山老街起家最重要的一條河－金包里溪－則更過分，已經成了家戶大排水溝，並且加蓋，上面成了美食街，河呢？誰知道上哪去了？廣安宮前的石獅被鐵鍊鎖著，門旁的柱石則被拿來堆疊雜物，實在是半點也看不到對地區文化的尊敬。而某些網頁上所寫，每當廟會經過金聲橋時，總會駐足停留，以彰顯對此橋的崇敬，我看只是徒具形式而已。

 

　　今日的金山老街只剩下鴨肉而沒了別的賣點，在社會層面上我想有兩個主要的因素，其一是居民重視程度不夠，當我在拍捐銀紀念碑石，那賣菜的老伯只是用疑惑的眼神看著我，然後自顧自的賣菜，然而，這與我所認為的第二個因素有絕對關係，那就是地方政府或觀光管理當局的不重視，在鄉土教育盛行的當代，北海岸與觀音山國家風景區的網頁對於這段歷史絕口不提，卻願意提到印尼蝦餅；金山鄉公所的網頁上，若非有法鼓山所製作的文章與圖片，不然是不是也將只著重在金山鴨肉的美味或金山紅番薯的暢銷（番薯可能還賣不贏竹山）？

 

　　扣除鴨肉，金山大打街屋牌，這倒要試問了，全台灣多少老街有街屋？卻沒幾個老街有西皮、福祿之爭，為何不能掌握文化的精髓，只著重看的見的硬體設施或聞得到的食物香味？鄰近的野柳，能將一年一度媽祖淨港這樣獨特的文化習俗發揚光大，在當日成為全台灣文化愛好者、攝影專家等人的追逐焦點，為何金山老街不能來個一年一度的西皮、福祿藝術節（大拼場）？為何金山不能還給金包里溪陽光？

 

　　簡單來說，就是不夠重視。我深深覺得很可惜！

 

 

 

前言：

 

　　因為林怡的國科會計畫的關係，於是我們又沒啥目的的造訪了野柳地質公園。

 

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地點：台北縣萬里鄉野柳村野柳地質公園

日期：民國九十八年七月二十五日

性質：考察

 

　　這是一個很歡樂的考察，我們一大早開車前往野柳，約九點半抵達。報上了師大地理系學生的名號，並出示學生證後，便可以大大方方的進入公園。除了林怡的計畫外，另一個重點是，自從上完台灣地形的課程之後，對於怎麼看地形又有多了一些關注的焦點。記得上課老師講到野柳岬時，曾要我們畫出能夠代表野柳地形的素描圖，大家畫了半天，總是畫不到老師所要的模樣，於是我們看了地質界前輩徐鐵良所畫的野柳岬地形素描，這才恍然大悟。這一趟去野柳，是想找到相同的角度來印證一下徐鐵良所畫的這張圖。

 

　　＊野柳岬地層剖面圖，黑色的岩層是蕈狀岩的頂部岩石，徐鐵良推測為一獨立的地層（圖引自徐鐵良，1964）。

 

　　＊野柳岬地景素描，野柳受到地殼擠壓而傾動的影響，地層傾斜，若仔細觀察，更可以看出蕈狀岩的頂部黑色岩塊，其實也是斜的呢！（圖引自徐鐵良，1964）

 

　　＊高的地方上不去，只到了這樣的高度就已經被吹哨子了！只好將就一點。

 

　　不曉得各位有什麼體會啦，但是我也懶得寫了，總之，地形的形成都是受到許多不同的因子所控制，若能夠了解其因子，便能夠對地形有更多的認識與體會。例如，在野柳，就可以以上面的圖做推斷，在遠方的野柳岬山的斷崖上，應該也看得到薑石唷！

 

　　女王頭很多陸客圍著，不打算靠近了，遠遠的看就好。繼續往野柳岬山上去，雖然標高僅93公尺，但天氣悶熱，加上林怡和語玥都不太舒服，所以走的時間挺長的。我一直覺得，野柳岬最極致的景觀都在野柳岬山上，地質公園卻對此區甚少著墨，或許也與一般遊客喜歡「親近」地景有關，以前的表現就是總要摸上一把，現在知道不能摸了，就一定要和女王頭大眼瞪小眼。想著想著，又覺得可能另有一番解釋，我們學地理的常說，台灣的風景，是小而精，是優美；中國大陸的風景，是大而闊，是壯美。台灣人或許已經習慣了小風景、小優美，卻忽略台灣其實也有壯美的存在了。

 

　　＊野柳岬最細的地方，是由數條海蝕溝變寬，最後形成寬廣水域後所侵蝕剩下的。

 

　　＊豆腐岩，是一條較硬的砂岩層。

 

　　＊野柳岬山山頂的二等三角點。

 

　　＊在三角點旁回望野柳岬與附近的海岸，風景絕佳啊！

 

　　以後在擔心女王頭是否會斷掉的同時，千萬別忘了，大自然所準備的圖畫，野柳岬山上也有精彩的呈現。

 

 

 

 

前言：

 

　　其實除了衰事，還是有些好玩的事情。

 

前言：

 

　　文官下轎，武官下馬，下巴經過，下車來看。

 

前言：

 

　　最近這一周只能用衰爆了來形容。

 

前言：

 

　　放暑假了，回想充實的大三下。

 

前言：

 

　　趁著這次有機會，和研究室兩位老師一同到台灣中部考察車籠埔斷層現況。

 

前言：

 

　　今年的走橫貫公路活動來到了南部橫貫公路，以下是行程簡介。

 

前言：

 

　　閒著沒事，到附近的正願寺找日治時期的石佛，順便體驗正式通車的內湖捷運。

 

前言：

 

　　開車載著林怡出去玩，不知道要去哪裡，就來到這個路標很多的翠湖。

 

前言：

 

　　本次考察的最後一站。

 

前言：

 

　　本次考察所造訪的第二個北回歸線標。

 

前言：

 

　　石雨傘，昱杉口中的台東名產，這是我第二次造訪。

 

前言：

 

　　從沒注意過的一條小河，河口有不少可觀之處唷。