－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－正文‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

 

地點：桃園縣復興鄉華陵村馬崙砲台山

時間：民國九十七年五月二十四日

性質：地理系考察-地形計測與實察（帶隊老師：沈淑敏）

 

　　＊紅色點為馬崙砲台山山頂，高度超過1200公尺，青綠色的點為華陵派出所所在。

 

　　我們來到馬崙砲台山（巴陵山），其實只是考察順道來看看而已，這裡也不是什麼超有名的風景名勝區，但在早年卻有極為重要的戰略地理位置！當年日本人為了要控制當地兇悍的泰雅族，於是在各個制高點上面建築了砲台，當時的砲並不需要平射，沿著一定的拋物線，只要算準了，就算中間有山頭擋住也無妨，因此制高點上的砲台成了部落的夢靨，因為要控制泰雅族不必再與之交戰，可以直接砲轟部落，瞄準部落中不准熄滅的火所產生的煙即可（這是日本人利用泰雅族的習俗）。

 

　　馬崙砲台山的名字就是如此而得的，標高1230公尺的山頭，可以控制著北方的卡拉溪谷，南方的塔曼溪谷與三光溪谷以及西面的爺亨、大漢溪谷。另外，也與遠方的李棟山①、芝生毛台山②，形成一個三角形的火砲網，此三角形中間幾乎所有位置都會被砲轟。

 

　　＊三角火砲網示意圖。紅點為馬崙砲台山，黃點為李棟山，粉紅點為芝生毛台山，淺藍色點為烏來山，綠色方塊為馬美部落，深藍色方塊為宇抬部落。

 

　　三角火砲網中，僅僅是在宇抬附近，北方的李棟山古堡砲台被烏來山擋住，而南方的芝生毛台山也被自己的山脊擋住，而又不在馬崙砲台的射程內，因此泰雅族最後的反抗據點就在宇抬－烏來山一帶。日軍初佔李棟山之時（李棟山之役，1910），仍不能從泰雅族中穩固掌握此地，因為雖擁有制高點，卻無法控制烏來山以南的泰雅族人，於是，日軍就沿著稜線，經過馬美部落，攻打烏來山，此戰役雙方死傷慘重，李棟山多次易手，最後泰雅族戰士死傷殆盡，日軍控制烏來山，從此此區不再有抗日活動。

 

　　回到馬崙砲台山，我們在上巴陵的華陵派出所前下車，有一條頗陡的路，往西走上馬崙砲台山，基本上是跟巴陵聚落一樣延著稜線，上山時向左（南）可看到三光溪谷，向右（北）可看到卡拉溪谷，視野頗佳。最後來到一個中華電信的基地台，旁邊有兩排房子，似乎是人家民宿的住房，後方有個尖塔平台，這一整塊區域看起來面積雖不大，但非常平整，因為此區就是砲台遺址！

 

　　＊華陵派出所，左邊的路是從北橫到上巴陵的路，右邊的路即是往馬崙砲台山的路。

 

　　＊向北看，卡拉溪谷，遠方平坦處有房舍，是卡拉部落。

 

　　＊一個代表馬崙砲台的詭異尖塔。綠色的工程告示牌上面寫著：巴陵古砲台地標與景觀構築計畫工程，施工期為民國九十七年一月十八日至民國九十七年五月三十日，看起來是還沒施工完畢囉！

 

　　＊從塔上平台往下照，兩排民宿住房，後方有中華電信基地台。

 

　　＊遠眺巴陵地區的稜線。

 

　　＊馬崙砲台，現在沒有砲台的樣子了。

 

　　其實馬崙砲台山現在這邊景觀已經不是很好了，在強調生態的現在，盡量景點也都不砍樹，樹長高了，自然山頂的視野也就小了，但是從這邊的地勢，你還是可以感覺到這裡的居高臨下，從前架著大砲，看到遠方有泰雅族的炊煙，就準備發砲攻擊，是多麼的有威勢！

 

　　如今馬崙砲台已經剷平，李棟山古堡只剩下四面牆和大門，芝生毛台山超大規模的砲台更已經是全部淹滅在樹叢之中，當年的戰略要地，如今已經歸於平淡。提到這三個山頭，馬崙砲台山已經失去了它的盛名，遊客們都往東邊的拉拉山而去；李棟山則因古堡成為了熱門登山路線，山徑起點還被個老榮民朱萬鶴蓋了個李棟山莊，並且自稱莊主，在那邊休息要付他20塊錢（憑你的心吧，覺得他蓋山莊很辛苦就付吧，若覺得他佔地為王很奇怪，那就別理他），不過這位莊主倒是在上次去考察時很想請我們喝茶，人不錯；芝生毛台山距離車行可到之處較遠，除了少數登山隊伍以外，幾乎是個杳無人煙的地方了。

 

　　時空背景的轉移，也見證了地理區位的轉移！

 

　　＊李棟山莊往古堡處登山徑入口（資料照片：080221第一次石門水庫集水區考察）。

 

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－備註‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

 

注釋：

①李棟山：標高1914公尺，為附近之制高點，設有一等三角點與一等衛星控制點。自古以來李棟山即為軍防重點

　　　　　地，清代將軍李棟在此建立城堡，防衛泰雅族人，而在民國元年時，日軍開闢角板山道路進入李棟山

　　　　　古堡，架設大砲，鎮壓泰雅族人的反抗。

 

②芝生毛台山：標高1789公尺，為附近之制高點，設有三等三角點。日軍在此亦有砲台設立，用以鎮壓玉峰溪一

　　　　　帶之泰雅族人（基那吉社群），日本人在此可監控到泰崗、新光、錦路、養老、田埔等部落，一覽無

　　　　　遺；因此，只要一發現有炊煙升起，立即就施以砲擊，讓泰雅族人難以生存。

 

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－正文‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

 

地點：桃園縣復興鄉華陵村第11鄰卡拉部落基督教長老教會→卡拉橋→上游溪谷→下游高灘地

日期：民國九十七年五月二十四日

性質：地理系考察-地形計測與實察（帶隊老師：沈淑敏）

 

　　簡單寫就好了，因為這是我的報告所以不能寫太多（笑）。

 

　　＊下方紅色的道路是上巴陵往拉拉山的道路，而卡拉這條路是從上巴陵有岔路往溪谷。紅色點為卡拉教會所在地，藍色線是從卡拉部落要到溪谷卡拉橋的產業道路（卡拉道路），青綠色線為我們在卡拉溪溪谷逆流而上的路，粉紅色線是結束考察前走的一小段產業道路。圖中的卡拉不曉得為什麼會在那裏！（經建二版地形圖）

 

　　從卡拉教會開始寫。

 

　　我們考察隊伍其中一半抵達了卡拉教會，心中暗讚開車的陳先生技術高超，因為這個地方坡度實在很陡（可以看看上圖等高線之密集）。在教會門口，看到一堆部落的人在搬沙、和水泥，原來是如方舟般的教會要趁著颱風季來臨之前，加緊整修。雖然如此，熱情的牧師還是撥了一點時間跟我們介紹卡拉部落的近況，以及對於保護環境的一些見解。

 

　　自從葛樂禮颱風（1963）之後，卡拉部落由原來的舊社，也就是上圖中紅點的正對岸，有一片等高線比較稀疏的地方遷移到現在的位置。而在九二一地震（1999）之後地層被震鬆，原本的地中流（一般人稱表層地下水）從裂隙中流出而非如從前般是從河谷中湧出，使居民擔心有地層滑移的可能，而西北颱艾利颱風（2004）在石門水庫集水區降下驚人的雨量（兩日累計平均937公厘），之後，舊部落下方的坡地受到大水沖蝕而產生了嚴重的崩塌。整個溪谷也被土石流所沖開，原本寬僅約一公尺的水道，用跳石頭就可以越過的，現在卻成了數公尺寬的湍急水流（沖開河道是土石流的特性）。在谷口卡拉橋附近有個養鱒場，也因為艾利大水而被淹過，鱒魚進入了溪流，影響了當地原生的苦花、石斑的生存空間。

 

　　＊艾利颱風的路徑圖，典型的西北颱，為台灣帶來超大雨勢。（取自中央氣象局）

 

　　＊從卡拉教會望向卡拉溪對岸，卡拉溪谷下半被竹林擋住。比較平坦處就是卡拉舊社所在，現在只剩下兩三間房子，原有漢人在此開墾果園，但似乎已經廢棄。

 

　　＊底下的崩塌地近照，不曉得到底是底岩還是崩積層，若是崩積層，那此片平地的成因就很有可能是大山崩和土石流堆積所形成，所以會鬆動。

 

　　針對這個崩塌地，也另有一說是因為建了攔砂壩之後，水的流幅變寬導致側蝕邊坡，但我覺得這裡並不如玉峰溪崩塌如此的典型；另外有人說是攔沙壩固定了水流，導致攔砂壩下游的水不斷固定沖蝕某個坡腳，所以導致崩塌，這個說法較前者來的有可能；至於建壩時的爆破導致土石鬆動也是有可能的。

 

　　牧師，真的很關心部落所在的環境，我想就是這樣的付出與努力，感動了族人，所以大家才會一起來幫忙蓋教堂，牧師的心情或許就是要帶大家安全的生活在這片土地，所以建了這樣的一艘方舟。看到部落的小孩們開開心心的在教堂前的球場上打球，這時候我是看到了兩顆太陽，一顆是頭頂上照亮大地的太陽，另一顆是牧師溫暖人心的小太陽！

 

　　＊小朋友很陽光唷！是牧師的小兒子！

 

　　大夥和牧師在方舟教堂前來個合照，然後跟牧師、眾族人們道了好幾聲再見，也不知道到底會不會再見，然後啟程繼續我們的考察。我們這組要直接從教會走下卡拉溪谷，其他組則搭車前往其他考察點。

 

　　＊大合照。前排左起沈老師、佳柔、於珩、牧師（和他小孩）、露儀、我，第二排左起紹瑜、電動、舒苑、佳穎、郁惠，第三排左起美惠學姊、珮慈、瑋臻、美綺、婉茹、國豪，第四排左起思綺、大炳、育政。後面是整建中的卡拉教會。

 

　　＊教會似乎在預告著我們今天的好天氣！

 

　　沿著產業道路陡下，我們開始拍照、紀錄地形，並且觀察邊坡利用，發現人們真的很厲害，在這坡度約莫超過45度的坡地，依然能種植成片的果園。或許大家會認為就是這樣的邊坡利用（還有大片竹林），開發做為淺根性植物的栽植，導致水土保持不良，使得泥沙淤積，石門水庫使用年限也就減少。或許這多少有些影響，但這與大片邊坡崩塌比起來，這樣的泥沙量簡直微乎其微，艾利颱風造成集水區各地大崩塌（蘇樂溪、砂崙仔、下文光、白石溪等），總淤積量在兩日之內就達到了2788萬立方公尺，直接減少了石門水庫9％的蓄水量！到底是孰輕孰重呢？交由看這篇文章的人自行判斷好了。

 

　　＊急陡的邊坡有果園（水蜜桃）的開發。

 

　　在某個路的髮夾彎處，有不錯的開闊視野，可以看到部分卡拉溪谷底部，以及溪谷旁的一片平地和谷口的養鱒場，我們簡單的觀察了一下，較平緩的地區幾乎都已經開發為果園了，原生林則以殼斗科植物（永忠學長判斷，台大森林系畢）較多，另有大片桂竹林。養鱒場後方峽谷收窄，使得谷口下游處呈現一個扇狀的開展，有點類似小型沖積扇。河中巨石累累，但也有泥沙沉積，可看出此地的營力環境並不是很穩定，也就是說水流平時可能小小的，但在大風雨來時，可能會成為波濤洶湧的巨流！

 

　　＊從山腰往下看卡拉溪谷曲流。竹林中偶有一整塊禿禿的地方，是被當地人「拉竹子」①拉掉，拿去當工藝品原料或著其他用途。

 

　　沿途的山壁上，其岩層多為塊狀亞變質②的澳底層砂岩，因為受到擠壓而使得節理破碎，受到風吹雨打之後，就會在開路的地方有小片小片的崩落，而萬一崩落較大，或阻斷道路，就會被人們注意到，因此也有一派的人認為，是因為開挖馬路，把邊坡的穩定性給破壞了，才會導致山崩。我想這對於某些崩塌地，應該是個合理的解釋。

 

　　＊小崩塌與我們的比例尺思綺。

 

　　＊砂岩露頭與我們的比例尺郁惠。

 

　　除此之外，老師還特別要我們注意一些小溪溝，看看這些小溪溝在地形圖上面到底是什麼樣子。我們這一路上經過兩個小溪溝，在兩萬五千分之一的地形圖上，都只是等高線微微內彎而已，並沒有一個明顯的谷，更別說畫出水流來了。稍微簡單的測量了一下，用思綺的腳步來算，一個走了6步，另一個走了16步，以一步50公分計，谷都很小，而水流更小。

 

　　雖然如此，但我們觀察溪溝裡面，發現其實是有很多有稜有角的落石，落石代表會崩落，有稜有角代表是重力作用而非水的營力。在較大的那個溪溝底下，我們觀察到是一片比較平坦，但向卡拉溪河床傾斜的緩坡地，其上也有很多巨石礫。

 

　　＊較小的溪溝與我們的比例尺思綺，奇怪只要照思綺都過曝？

 

　　＊較大的那個小溪溝，水量不少。

 

　　＊與上一張幾乎同一位置，向後轉可見此片平地。草叢後方即是卡拉溪河床。

 

　　終於抵達了卡拉橋，我們從橋的右側，養鱒場旁的一條小路走了進去，下到河床。河床中遍布著石頭，每顆都非常的巨大，幾乎都比人還大，老師說要有量化的數據但我們沒有量測，所以只能跟人比。水頗多的，一旁的岩壁似乎從砂岩變成了頁岩，而且是受到極度扭曲的岩層，摺皺（折曲）非常的清楚明顯，且有不少破裂面。

 

　　我們注意到兩邊的河岸上，或多或少都有一層土層混合岩石，推測應該是崩積土層，再尋找一下，發現應該是附近有數個崩塌地，有些比較舊，有些比較新。其中幾個有明顯的山崩溝，草才剛長起來，年代應該不算太久，有些則有次生林生長，漸漸不清楚了。

 

　　這些崩塌地幾乎都聚集在曲流的凹岸，亦即河水會直接沖蝕的其坡腳的地方，因此我推測這邊的崩塌應該是屬於自然的崩塌，而與人為的開墾關係或許稍小。值得一提的是，在這些崩塌地下方有個攔砂壩遺跡，但現在只能看到一個平坦面，或許是壩體被淤滿了。但隨後我們在卡拉橋下游處不遠看到水泥殘塊，因此認定是壩被沖毀了。根據牧師的說法，這邊也是有發生過土石流的！

 

　　＊從卡拉橋上往卡拉溪上游照，溪谷中有大量巨石。右側是養鱒場。

 

　　＊從溪谷中回拍卡拉橋，石頭真的很大吧！我們帶上了安全盔以防萬一。

 

　　＊疑似崩積土層。

 

　　＊明顯的摺皺。

 

　　＊這是攔砂壩殘骸。右側有養鱒場的引水口。

 

　　＊溪谷兩側的山崩，底下都有巨石堆積。

 

　　＊另外兩個山崩溝。左圖有我們的比例尺於珩。

 

　　＊大片的山崩，是發生在凹岸的地方。

 

　　＊其實從往卡拉橋的上，可以看到是一路緩上坡，直通谷口（高起山壁那裡），因此可以合理推斷這應該是個沖積扇或土石扇。

 

　　我們在這裡實在是花太久的時間了，原本想要繞過一個曲流再回頭，沒想到走到一半，就已經「時不我予」了，我們坐下來，在某個山崩溝正對的地方，一塊巨岩上，吃起了午餐，我們把隨身攜帶的水瓶丟進清涼無比的卡拉溪水中，所以我們有冰水可以喝，在這個悶熱到不行的考察日子。

 

　　＊我們的水瓶。

 

　　回頭，從養鱒場引水口旁有一條石子路上去，走起來快多了，我們經過了養鱒場旁，養鱒場也是從上游往下游傾斜，藉此地形引水。我看到了一隻鳥在那邊飛啊飛的，就忍不住照起相來了，但實在很累，手會發抖！養鱒場的老闆娘發現了我們，很緊張的過來關心。他說上面是水源重地（我覺得是對養鱒場而言），之前有人在引水口下毒導致鱒魚暴斃過。

 

　　＊養鱒場，從下往上拍。就在谷口。

 

　　＊池中鱒魚。

 

　　＊池畔小鳥。

 

　　回到卡拉橋，距離小巴來接我們還有一點時間，於是往谷口有種果樹的平坦地走去，發現上面也有很多巨石礫，前一次來聽牧師說，這邊本來有人家，但在艾利颱風來時大水夾帶土石，將這一帶全部沖毀，還有人因此喪命，所以我們認為這裡應該是河流的高灘地，而不是個河階，其分別就在於，河階不會被淹到，而高灘地在暴雨時仍有可能被淹到。

 

　　暫且不管這裡是否會再次被淹，我觀察了一下這裡的果園，發現他們捕蟲是用個塑膠瓶掛在果園某處，上面塗滿了糖蜜或什麼黏黏的有甜味的膠，蟲就會飛過來然後被黏住，不曉得是我太大驚小怪還是真的很特別，總之這是我第一次看到這樣的捕蟲法。

 

　　說實在的，光看外表，有點噁心。

 

　　＊黏滿蟲的瓶子。

 

　　我們最後測量了一下卡拉橋的長度與寬度，是21.6公尺長、6.54公尺寬。而老師在上游溪谷中用雷射測距槍測得的谷寬18~23公尺相去不遠，畢竟橋是蓋在谷口的嘛，也就約等於是這個小扇的扇頂處。通常開路會挑選扇的頂處，因為水流比較不會擺動，地勢也稍高，這種情形在八卦山旁的山腳路（彰化縣）最為明顯。

 

　　＊測量中。

 

　　測量完，我們四個小時的考察也接近尾聲，去到養鱒場借個廁所順便洗洗臉，養鱒場老闆娘則拿出了一大盆五月桃給我們吃，真是意外的收穫！

 

　　＊桃子！

 

　　小巴終於開下來了，看著司機先生，我們真的感到無比的欣慰，終於有冷氣了！終於不用再走路了！終於可以休息了！

 

　　就這樣吧，這篇就寫到這裡。

 

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－備註‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

 

注釋：

①拉竹子：當地居民在山坡地上種植了大片竹林，為了快速的採集竹材，通常會將山坡高處選定兩個相隔一定距

　　　　　離的竹子綁上粗繩，並將之垂下至山坡低處，再由低處繩子的兩端用力拉下，便可一次採集到一整片

　　　　　的竹子。

 

②亞變質：當原本的岩石受到擠壓之後，使得本身質地變的緻密或破碎，或變的堅硬而節理發達，在物理特性上

　　　　　與原岩石有些差異，但在化學特性上並沒有太大的改變稱之。例如：頁岩與硬頁岩。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－正文‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

 

地點：桃園縣復興鄉台七縣（北橫）溪口臺→小烏來風景區→羅浮階地→北插天山背斜→（玉峰道路）爺亨→下

　　　文光→玉峰→下巴陵

日期：民國九十七年五月二十三日

性質：地理系考察-地形計測與實察（帶隊老師：沈淑敏）

 

　　自今年二月和沈老師、永忠學長、拔尚學長、庭毓學長一同去石門水庫集水區考察之後，這是第二次來到這裡。一切都還是似曾相似的感覺，有多了一些，也少了一些，有點像是趟懷舊之旅，但只有時隔三個月。話說回來，在這個邊坡這麼不穩定的地方，三個月可能就變了很多，就跟人世間很多事情一樣，變化只是眨眼間。

 

　　既然都這麼熟悉了，那麼這篇野地旅就著重在比較上吧，和三個月前的比較。

 

　　至於其他內容，請看石門水庫集水區考察I[野地旅0046]、石門水庫集水區考察II[野地旅0047]兩篇！

 

　　以下照片，左邊是本次考察的，右邊是上次考察的。

　　＊溪口台南方的一個小集水區。左邊這張已經懂了集水區的判別，也就是四週高中間低的那一區，有點像個盆子一樣，就是個小集水區，右邊這張只是一昧拉近。兩張照片中除了一些裸岩或崩塌地有些植物長出來外，沒有太大差別。

 

　　＊溪口台。好像差別也沒有太大，畢竟才三個月。植物有比較茂密一些就是。

 

　　＊小烏來瀑布（比對照片為去年暑假走北橫，參照北橫行第一天[野地旅0022]），長的差不多。

 

　　＊羅浮離堆丘（同參照野地旅0022），連植被都沒太大變化。

 

　　＊羅浮附近一段河谷。植物真的是茂密了，水量則是變少了些。

 

　　＊北插天山背斜。植物真的茂密了，尤其可以看到溪邊的土石崩積處，樹都長這麼多了！

 

　　＊爺亨梯田（右圖為去年走北橫照片，野地旅0022）。

 

　　＊玉峰溪崩塌。好像差不多，底下的攔砂壩都是被埋掉的。另外，我三個月前一昧的相信是因為攔砂壩讓河水流幅變寬，導致側蝕坡腳而崩塌，現在知道有可能是因為攔沙壩建造時爆破坡腳固定砂壩，劇震導致地質鬆動而坍塌。

 

　　＊卡拉教會。很意外的發現政治的變遷，牽手護台灣的旗子被撤掉了！

 

　　＊卡拉教會。除了因為整修停了輛車，還是一樣漂亮！

 

　　當有機會在短時間內去一個地方超過一次，來比較比較總是有趣的，學地理的最常用到的就是疊圖比較，兩張圖之間的差別就代表著某種地理上的意義。上面照片的比對，是屬於一種時間性的差異，當然僅僅三個月，其間也沒發生過什麼大颱風之類的事件，自然還看不出明顯的差異。

 

　　我們還看了些大崩塌地，這在之前一次來此大多都已經看過了，這邊就不多說，看看以後過幾個月或一兩年，還有沒有機會再來石門集水區這邊，看看這片地。

 

 

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－正文‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

 

地點：台北縣八里鄉挖子尾沙嘴

時間：民國九十七年五月二日

性質：地理系考察（帶隊老師：沈淑敏-地形計測與實察）

 

　　這是星期五的下午，一干人等搭上了學校派的專車，直奔八里挖子尾。我們的目的是要實地操作我們之前課堂上所學的一些測量法，我和思綺、郁惠、於珩是第七組，負責得是剖線中最長的一條，也就是東西向的。我們手持GPS抵達老師要我們做的起點，已經有衛星定位點了。走到位置，才發現GPS裡面的地圖，這裡還是海呢！可見這裡是有在淤積的！

 

　　我們測量的剖線挺長的，靠近海岸處為一較為筆直的斜線，往沙嘴中央高度約有1~2公尺高，接著再進入一段緩降，然後進入後背濕地的範圍，有紅樹林。招潮蟹很多，在這片平地上做出了一堆，應該說是一大片的沙球，頗有趣。整個沙嘴，除了中央部分不會被水淹到處，有植被以外，其他大多是直接暴露。

 

　　後被濕地有幾個特性：第一個，後背濕地的沙，粒徑較小，可以算是坋粒了，不小心沾到，乾掉之後居然卡在皮膚的紋路中拍不掉！第二個，紅樹林中央有一條類似小河的聚流，是比較低漥處，把漲潮時的水，經由此流道排回海中，而非一條真正的河流，然而其起頭處是真有一水圳，可能是造成該處較低漥的原因；第三個，紅樹林樹木生長的高低受環境影響，好的環境較為茂密高大；第四個，此處的紅樹林為「水筆仔純林」，較為少見，且為世界水筆仔分布的最北界。

 

　　剩下的請大家看照片好了，畢竟考察測量很忙碌，沒有太多的時間可以好好觀察。

 

 

　　＊挖仔尾的告示牌。上面說著挖仔尾地名由來，是因為河口沙嘴呈彎曲狀。圖為挖子尾自然保留區區域畫分，綠色為紅樹林區，為水筆仔純林；紅色為泥灘地，上有大量清白招潮蟹、短趾和尚蟹、角眼拜佛蟹；藍色是沼澤區，為大片蘆葦和水蠟燭；橘色則是沙灘區，分布有斯氏沙蟹和角眼沙蟹；土色是沙丘區，有耐旱的濱刺麥、馬鞍藤、蔓荊等植物生長。

 

　　＊船在陸上，意指水會淹上來。此處為流道。

 

　　＊大片水筆仔純林。

 

　　＊遠眺淡水。

 

　　＊於珩使用GPS。

 

　　＊水深危險的牌子，旁邊包圍著的是八里海邊的大片黃瑾林。

 

　　＊自然保留區的告示牌。

 

　　＊水退去之後露出大片泥灘。看到地上一點一點白色的沒？全部是清白招潮蟹唷！

 

　　＊看起來應該是陸域跟濱海區的交界，植物過度帶。

 

　　＊接近沙丘處，中間比較低的地方又出現一叢矮小的水筆仔。

 

　　＊沙丘植物。

 

　　＊沙丘挺高的，跟思綺比。當然，這是站在沙丘上，所以沙丘的實際高度更高。

 

　　＊濱海植物。

 

　　＊靠近淡水河的一邊，沙灘還有一塊比較高的泥灘，在退潮時就顯露出來。

 

　　＊採集沙樣。

 

　　＊螃蟹所挖的一粒一粒沙團。

 

　　＊你以為螃蟹挖的砂團只有上張圖那樣嗎？看清楚了，靠近後被濕地的沙灘上整片都是！

 

　　＊站在濱堤頂（海濱沙灘一處高起來的地方，海水在普通漲潮也淹不到）紀錄。

 

　　＊站在永久沙丘旁紀錄，有植被就代表此區的沙相對穩定許多！

 

　　＊馬鞍藤。

 

　　＊一時不查陷入泥中，政耀搶救於珩。

 

　　＊右邊的沙地地勢較高，沙粒較粗，含水量較少，左邊的部分較低漥，沙粒細緻，含水量極多，所以會陷下去。

 

　　＊一根水筆仔的胎生苗插在沙地上，一旁有好多螃蟹的活動證據！

 

　　＊沙丘有植被的地方受到固定，沒有的地方就被風吹凹下去，形成一條一條像是小山脊的樣子（大約是南北走向）。

 

　　＊拿著標尺等候水準儀的測量。

 

　　＊於珩和標尺的後方就是七星山。

 

　　＊有種遺世獨立的感覺！

 

　　＊做完了，也都漲潮了，剛剛看到的泥灘地已經消失在水下。

 

　　累的半死，熱的要命，地理實察真的不像大家所想的只是出去玩，大夥兒嚷著要吃冰。挖子尾除了自然公園外，一旁的挖子尾聚落好像也有些歷史了，有空可以去看看，但絕對不是今天，已經累垮了，沒力走路了。

 

　　挖子尾在地圖上只是這樣小的一個沙嘴，我們卻有種走不出去的感覺，這才知道，人的渺小與狂傲。

 

　　在這邊附上一張空照圖，取自農林航測所網站。

 

　　＊我們的測量區域，只是那凸出於水中的那個彎彎的小沙嘴而已，挖子尾沙嘴的形成，除了淡水河的泥沙淤積之外，也跟海水的潮差有關係。此圖為漲潮時所攝，故沙嘴與後背濕地間的泥灘地均被淹沒。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－正文‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

 

地點：南投縣埔里鎮虎子山地理中心碑→中橫霧社支線→仁愛鄉雲舞樓民宿→清境農場→昆陽→武嶺→合歡山莊

　　　→石門山→大禹嶺→中橫主線→台中縣和平鄉梨山→中橫宜蘭支線→宜蘭大同鄉

時間：民國九十七年五月十一日

性質：家庭出遊

 

　　趁著這次的新中橫行，可以探一部分暑假計畫走中橫的路。

 

第一站：台灣地理中心碑

 

→

　　＊左圖（台灣全圖）中紅點為埔里鎮所在，右圖（埔里鎮）中紅點為虎子山地理中心碑公園所在。

 

　　故名思義，在埔里虎子山就是台灣的正中央，曾經在921之後偏離了幾公尺，現已經改建。山腳下有一小小的公園，有蔣經國的題字「山青水秀」，以及前南投縣長楊昭璧所撰之地理中心碑文、南投縣治沿革兩文。除了我們常看到公園外立石，和公園裡頭的不鏽鋼碑，現在的地理中心碑已經移至虎子山頂，從山青水秀碑後方的階梯可以上到山頂。

 

　　上過GIS課程就會對虎子山有一點印象，這次實地來到這裡，別有一番感覺。

 

　　＊地理中心山青水秀碑。上由前南投縣長劉裕猷於民國六十八年書「山青水秀碑記」。

 

　　＊一旁的台灣地理中心碑解說牌。「埔里鎮台灣地理中心碑　創建時間：民國四十一年　台灣地理中心碑位於鎮郊東北角『虎頭山嶺』，海拔約555公尺，於民國65年由林務局規畫為一小型森林區，屬埔里林區管理處管轄。此碑原為日據時代，日人在山頂建立神社，並於1906年12月13日，立了一顆一等三角點，從事台灣全島的地籍測量，當時的中心碑為赭色方形柱體，在白色長桿上綴以交叉雙環。光復後，經過重新測定，於民國41年將中心碑正確的移至虎頭山頂。民國68年7月，因為此碑以非真正中心點，乃再度重建台灣地理中心碑，上豎一不鏽鋼長柱，下有蔣總統經國先生所題『山青水秀』四字，故又名山青水秀碑。　［摘自南投縣鄉土大系－勝跡篇］」

 

　　＊公園旁有很多一等點，左為公路局測量點、中為聯勤測量點、右為內政部一等水準點。

 

　　＊公園外的地理中心碑立石，為謝東閔於1993年10月22日所題。

 

　　我們並沒有爬上虎子山，畢竟奶奶已經九十二歲了，不方便走樓梯。等走中橫經過的時候再來吧！

 

第二站：清境民宿區-雲舞樓

 

　　離開地理中心碑，掠過霧社，瞥了一眼莫那魯道紀念碑，直奔清境。清境農場為中橫霧社支線著名的觀光勝地，民宿也是嚇死人的多，而且是一間比一間美麗。我們住的那間叫做雲舞樓，老闆娘是雲南人，有很道地的雲南菜，在當地挺有名的，而且是真的很好吃。

 

　　清境民宿區海拔已經超過一千公尺，我們去的這天濕氣頗重，又接近晚上，雲霧繚繞，視野不遠，只能在雲舞樓附近逛逛看看。一覺睡醒，雲舞樓所在的高度正好被上下兩層雲給夾住，景色頗為漂亮，但民宿之多令人咤舌！在這附近7-11也越開越多了，可見此處真的是有商機可尋啊！

 

　　＊下午霧中的雲舞樓外。

 

　　＊晚餐的菜色！

 

　　＊雲舞樓外觀。

 

　　＊隔天早上的民宿區，形形色色的民宿。

 

第三站：清境農場

 

　　＊紅色圈圈為民宿區，綠色圈圈為清境農場的青青草原部分。

 

　　我們抵達了青青草原，帶奶奶去草原上走走，可惜因為接近山脊，有點陡奶奶走不上去，就我和老爸一起上去，遊客很多，很有趣的是，原本有個「剪羊毛秀」，卻因為剪羊毛的外國人返回蘇格蘭探親，所以就改成「趕綿羊秀」。高中畢業旅行曾經來過這裡，那天天氣很好，在青青草原上可以直接看到東邊溪谷另一側的青翠山坡，可是這天只看的到雲霧，因為這兩天有冷鋒靠近。

 

　　＊入口處一大圈的攤販，不見天日。

 

　　＊星期六遊客真的很多。

 

　　＊放綿羊了，在這有點陡的山坡上，羊還是不斷的攀爬並不斷的啃食。

 

　　＊找人要東西吃。

 

　　清境農場成立於民國五十年二月二十日，於中橫公路台14甲線，霧社北方約八公里處。此地有相當多的滇緬民眾，主要來源是民國三十八年參加人民反共救國軍，並在滇緬泰寮邊界一帶活動的人；民國四十九年，該軍與共軍交戰激烈，死傷慘重，隔年游擊隊七十七人，含家屬共兩百五十三人，於三月撤退至屏東，旋即轉至成功嶺受訓，百日後，再轉至南投縣見晴（今清境農場）。這群被當時政府稱做「義民」的游擊隊，多為滇緬地區的少數民族，共計有傣族、拉祐族、栗栗族、哈尼族、佧族、瑤族、苗族（紅苗）①、布朗族等八族。而為了敬老尊賢，當年將三十三戶較年輕的人遷至海拔較高（2044公尺）的「博望新村」②，居民多務農。

 

　　我其實不清楚清境農場這個高度（不到兩千），是否真的應該出現如青青草原般的高山草原？還是人為砍伐之後的遺跡？在附近種植果樹，已經對某些保育類高山昆蟲（如曙鳳蝶、紅肩粉蝶等）造成生存的壓力。而大量的遊客對於自然環境的破壞也是不言可喻，汽車的廢棄、人為廢棄物等大量出現也造成問題。另外，在養羊的部分，由於羊的口部構造較牛來的尖，因此可以吃到更接近草根部的地方，造成植被的破壞。青青草原看起來草的保養是很不錯的，只是羊對於環境的衝擊，或許不只草而已，原生昆蟲或一些小動物是否因為羊生活的區域開發而受影響，都有待商榷。

 

　　姑且不談論太嚴肅的事情，因為我們還要繼續往前行。

 

第四站：最高的7-11，富嘉門市

 

　　＊富嘉門市。海拔高度2050公尺。

 

　　這是間才開了三個多月的門市，取代了大家所熟悉，鄰近青青草原的7-11。沒什麼，我們到此買了些飲料和零食，接著照照相，蓋了仁愛鄉的319章，然後續前行。

 

第五站：昆陽

 

　　離開清境之後，沿著台14甲縣續前行，經過24.5K的地方，針葉林已經廣布，在濃霧中構成一幅美麗的潑墨畫，於是我們下車感受一下冰涼的空氣，並且拍拍照。繼續前進，經過一個很大的之字形上坡之後，進入了太魯閣國家公園的範圍，來到了一個叫作「昆陽」的地方，並不是台北南港的昆陽！這裡剛好是上坡處一個比較平緩的地方，建為休息站。

 

　　原以為這邊可能有個聚落，沒想到只是一間沒有開的工作站，還有幾個賣熱食的小販，我們上了一下廁所，雖然有超過一百八十度的展望範圍，但沒辦法透過雲霧，不過在這邊，我看到了兩種高山鳥類，分別是「金翼白眉」③和「酒紅朱雀」④兩種，我花了一點時間，用相機把他們拍下來（陽光不夠有點難照）。

 

　　＊沿途針葉林已經出現。

 

　　＊此時正是高山杜鵑的花季。

 

　　＊霧中有棵松！這樣的景不是在黃山，而在中橫！

 

　　＊板岩露頭。

 

　　＊告示牌的展望，我只能看到正前方約15公尺遠的小山頭。

 

　　＊昆陽休息區的攤販。是老闆告訴我這邊有酒紅朱雀跟金翼白眉的！

 

　　＊金翼白眉，跳得很快！

 

　　＊酒紅朱雀，飛得很快。

 

第六站：武嶺

 

　　武嶺位在合歡山側標高3275公尺處，合歡山主峰和東峰之間的鞍部所在，是全台灣公路最高點，也「號稱」東南亞公路最高點，景觀上除了西側稍有遮蔽外，可以一覽無遺。在武嶺，除一側有通往合歡山主峰的登山口外，自然生態上有多種高山鳥類（除上述兩種鳥以外還有岩鷚、火冠戴菊鳥等），容易親近；此外，可以看的到森林和高山草原的交界，也就是森林線，在谷中較不會被冷風吹撫處或是背風處，森林線較高，迎風處森林線較低；高山草原以低矮的箭竹叢為主，迎風面較低矮，背風面較高；偶爾能在一些灌叢中看到玉山杜鵑開花的身影，十分美麗。　　武嶺的停車場應該是挖開了稜線的一小部分，讓停車場旁邊就出現了兩處露頭，較大的一處在登山口下方，可看出岩層被擠壓後的強烈變質，另一處則在道路旁，可以看到極度扭曲的岩層層理，十分破碎。

 

　　如果有看過相關資料的，就知道合歡山原本是一座要走三天三夜才有辦法抵達的高山，卻因中橫公路的開發，今天我們只花了不到十個小時，就從台北抵達了武嶺（兩天相加，台北-溪湖高速公路約3小時，溪湖至埔里約1小時，埔里至清境約2小時，清境至武嶺約2小時，不到10小時），遊客的爆增不曉得對此處的生態影響如何，而中橫公路沿線地質本就破碎，因此也偶會看到大小不等的崩塌。

 

　　中橫公路在這樣的地方出現，是利是弊，看來還有很多方面的考量，不是一篇網誌說得準的。畢竟沒有它，我也沒辦法如此輕易的看到三千公尺以上的台灣！

 

　　＊合歡山主峰登山口。看似很高，其實下面就是停車場！

 

　　＊入口處的告示牌說，此區正在復育劍竹，希望遊客改由較南方的另一登山口登山，但由於此登山路線路程遠遠短於另一路線，加上此處停車方便，故遊客仍多從此處登山。希望大家不要踐踏植被，在享受自己方便時，也能尊重和保護環境。

 

　　＊從武嶺停車場遠眺合歡山莊的滑雪山莊，右手邊山坡上多灌叢，是合歡山東峰，較中間呈現三角形的山是合歡尖山，在雲霧中的則是百岳中最容易攀登的石門山，山頂距離中橫公路僅百餘公尺。

 

　　＊路旁的露頭，折曲嚴重，布滿了破碎的岩石！

 

　　＊雲霧自合歡山東峰東側來襲，此處多為草原，灌叢均在背風面。

 

　　＊谷中較低處，有針葉林的分布，可以看出森林線的曲折。

 

　　＊一旁有聯勤測量之一等水準點。

 

　　＊武嶺觀景台上有關太魯閣戰役的解說牌，記載著1914年，兩千餘名原住民持簡陋的弓箭、原始武器，對抗駐紮在合歡山地區的日本軍警兩萬人，持續六十餘日才投降的事蹟。

 

　　＊奶奶活了九十二年，第一次抵達三千公尺的高山！老實說我覺得這個告示牌做成中國宮殿式很礙眼，但早年的風景區設計的確都是如此，大家看看阿里山森林遊樂區就知道了！

 

第七站：合歡山莊

 

　　離開武嶺不遠處，開車一下下就到了，在一個應該可以稱作是鞍部的地方（夾在合歡東峰和合歡尖山之間），此一凹下去的谷地，就是花蓮縣秀林鄉和南投縣仁愛鄉的交界了！而這個地方也就是合歡山莊的所在。合歡東峰山徑旁就是松雪樓，只是外貌改建的跟我印象十分不合，藍色的建築一點也不符合現在「人工建築與自然環境結合」的潮流（如伊藤忠雄的建築），跟在武嶺的中國宮殿式建築比起來，其實沒什麼兩樣。

 

　　合歡山莊看起來跟想像中的就一樣簡陋，走進去參觀一下，餐點還要預訂才會有。問了管理員，得知合歡山莊是秀林鄉的，而松雪樓是仁愛鄉的！合歡尖山是秀林鄉的，合歡東峰是仁愛鄉的！這個鞍部的地理位置還有個特殊意義，也就是兩邊的谷，分別屬於立霧溪流域和濁水溪流域，是兩條河的分水嶺所在。

 

　　合歡尖山，故名思義，它就是尖尖的，座落在合歡山莊的正後方，一旁有個小徑可以登頂，步道長僅有九十三公尺，但有點陡，走太快會因為高山空氣稀薄，而覺得有點喘。合歡尖山的岩石堅硬，之所以會形成尖山的模樣，根據某些地質學家的解釋，是此峰為冰河地形中的角峰，並將一側的山谷定義為圈谷，如果真為圈谷，那這一定是一個很不典型的圈谷，因為我完全無法辨識，或許是觀察的角度不對吧。我嘗試想要花一點時間去攻頂合歡尖山，卻發現路程雖短，但坡度很陡，不好爬，在沒有萬全準備下，只得放棄，山頭就近在眼前了的說！

 

　　與合歡尖山只相隔一條中橫的合歡東峰，是台灣百岳之一，高度比主峰還高，在松雪樓旁的登山徑上是布滿了碎石，應該是嚴重變質的板岩或千枚岩依著岩石劈理碎裂而成。山徑似乎比合歡尖山更陡了，但爬的人不少，而且人手一台單眼相機，原來是此時高山杜鵑正盛開，來捕捉花影的。

 

　　＊合歡山莊與合歡尖山。

 

　　＊往東南看去，可以見到溪谷另一側的大山，中間篇右處最高者為奇萊山！

 

　　＊松雪樓。

 

　　＊奇萊山的左側有一山頂平平的高山，是屏風山，據說這兩座山都相當難以攀登！

 

　　＊往回看，左邊是東峰，遠處是主峰。

 

　　＊合歡尖山的登山步道，布滿了碎石，但碎石都很堅硬！層理明顯！

 

　　＊過了這邊的公路，就是花蓮縣了！

 

　　＊居然顯示是氣壓695.3百帕、氣溫9.8度！有這麼冷嗎？

 

　　很蠢的，我在合歡尖山上發現相機沒電了！

 

第八站：梨山

 

　　離開了合歡山莊之後，我們往石門山前進，爬了一小段，聽一對夫妻說有很多玉山杜鵑盛開，但相機沒電的我沒啥興趣繼續走了，只好黯然的回到車上。不久之後來到小風口，那裡有個工作站，借了插座來充電十五分鐘，所以又有電了。

 

　　續行，往中橫正線前進，進入了台中縣，經過武陵農場的入口道路，繼續東行，抵達了梨山，時間已經是下午一點多。發現在合歡山莊遇到那對夫妻（就是告訴我們石門山有杜鵑花那對）也出現在梨山，真巧。我們簡單找了個攤販吃，然後我在附近晃晃。

 

　　整個梨山看起來非常的蕭條，雖然我們去的日子是星期天！攤販的數目似乎比遊人多太多了，因為遊客只有我們家四個人和那一對夫妻，共六人，而攤販卻是一整排的！自從中橫正線谷關－德基段坍方後，梨山斷了一邊的交通，不論是當地的農產（水果、高冷蔬菜）或著是觀光業都大受打擊，之前看過惠勛給的一篇文章中，說到當地民宿仍在經營的只剩兩成，住房率更是低的讓人心酸，除了一天兩班往宜蘭和一天一班往花蓮的客運之外，幾乎沒有大眾運輸能抵達這裡，梨山遊客中心呈現半關閉的狀態，偌大的一個中國式宮廷建築大門深鎖，只有一些為了建道路工程的砂石車司機會在此停留，不，應該說根本就沒看到什麼車輛。

 

　　太陽這麼大，氣氛卻這麼冷。

 

　　＊小風口看出去，遠處立霧溪流域的山谷有雲海！

 

　　＊小風口遠眺奇萊山（右）和屏風山（左）。

 

　　＊梨山村，這天太陽很大，也很寂靜。

 

　　＊梨山馬拉松賽名人錄，只到2004年，底下還有12個空位，看來中橫斷了，也斷了紀錄。

 

　　＊一整排的攤販卻等無人。

 

　　＊我們買了水果三盒，老闆娘樂的合不攏嘴。

 

　　離開梨山，在梨山村附近看到大規模的多處地滑，就在路邊、村落上，感覺很恐怖，路旁也有梨山地區地滑潛勢圖，有整個村要滑下山的感覺。

 

　　＊路面因為地滑而下陷，旁邊就緊臨著聚落。

 

　　＊落差超過十公分了！

 

第九站：思源埡口

 

　　埡口，就是只山脊間比較低矮的山口，思源埡口這邊則剛好是大甲溪跟蘭陽溪的分水嶺，車開到這邊，只覺得兩旁的山相對高度越來越矮，坡度越來越緩，原本在路旁流水狂奔的大甲溪現在變成在草叢中的涓涓細流，接著一陣霧飄來，當我再次看的清路況時，我們幾乎是來到了一片平地，沒有溪水。我們已經超過大甲溪的源頭了！再往前不久，即進入了宜蘭縣，有個涼亭裡面立了個碑，題為「台灣省東西橫貫公路宜蘭工區刻石」，背面寫著飲水思源，是由當時的台灣省政府主席周至柔在民國五十年所題。或許思源埡口的名稱也就是由此而來。

 

　　＊出了霧中，溪谷就不見了，看起來真像是平地。

 

　　＊思源，涼亭與一旁的「棲蘭野生動物重要棲息環境」告示牌，後方有鐵網禁止進入。

 

　　＊鐵網後的世界，不是人的世界。

 

第十站：南山部落

 

　　離開思源，繼續沿著台七甲線往東北前進，看到越來越寬的蘭陽溪谷，右岸是中央山脈，左岸是雪山山脈！雪山山脈正在主脈中央，山勢較高，而中央山脈則在起頭處，山勢較矮。不久之後，進入我眼底的居然是一整片的高麗菜，我這輩子大概沒看過這麼多高麗菜吧！可以看到非常清楚的河階地形上，全部是高麗菜，這就讓我想到去年走北橫時，看到一堆高麗菜車從梨山的方向往宜蘭開去，原來是產自這裡唷！

 

　　這個地方是泰雅族南山部落，該怎麼形容呢？除了高麗菜還是高麗菜。南山部落近年來推展生態旅遊，附近有大片巨木群，有興趣的人可以上網查查，這邊就不贅述。

 

　　＊整片高麗菜！

 

　　＊還是高麗菜。

 

　　＊南山部落用高麗菜歡迎我。

 

　　＊任何一塊地都要種高麗菜！

 

　　並沒有在南山多作停留，畢竟奶奶見到天色漸暗，又急著想要煮飯了，只好直驅宜蘭，抵達礁溪時已經接近晚上八點，先吃了點東西，然後走北宜高回到台北。

 

　　挺充實的，也可當做暑假走中橫的探路。

 

　　中橫這條路牽扯到很多自然生態與人類活動之間的關係，而且早已不是新聞，也不是地理系的人才懂，只要是台灣人應該都多少聽過，中橫對自然的破壞，但老實說，若沒有這條路，台灣人或許根本就不會認識自己生長的土地，更遑論保護了。

 

　　從不同的角度切入事件總有不同的聲音與容貌，不同的人看待同一件事情也是分歧百出，更別說同一人不同時間看同一件事情，也會隨著社會潮流而有所變動。小時候我很嚮往合歡山的雪，這是中橫之功；稍大，約高中時，卻又恨大山被馬路削去頭皮，這是中橫之過；而我現在知道，我們不應該純就人類利益看待一件事情，也不應將保育無限上綱，既然破壞已經造成，那如何在人類利用與自然保護中達到最佳平衡，才是我們應該思考的問題。

 

　　合歡山的箭竹要保育是否要封山？昆陽的道路有坍塌是否要噴漿？梨山的地滑是否急需補救？人類的勢力是否應退出深山？觀光的人數是否應限制？上山的季節是否應規劃？諸如此類，讓大家思考好了。

 

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－備註‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

 

一、參考資料

1.清境農場官方網站

2.維基百科-苗族

3.台灣鄉土鳥類首頁

4.台灣大學動物博物館

5.〈合歡群峰登山簡介〉，合歡山莊印製

 

二、備註

①苗族（紅苗）：2000年計算有894萬人，現為大陸人口第四多的民族，48％的苗族分布在貴州境內，其於分布

　　　　　　在湖南、重慶、廣西、湖北、四川、海南境內，泰國、寮國和越南也有分布。各地苗族多有自稱，

　　　　　　很多用其服飾做區別，例如黑苗、白苗、紅苗、長裙苗、短裙苗......等。

②博望新村：為大清境社區中海拔最高之新村，居民為當年自滇緬撤退來台之游擊隊和家屬。大清境社區，泛指

　　　　　　博望新村、仁愛新村、忠孝新村、道班新村、榮光新村、定遠新村、壽亭新村共兩百餘戶，以及清

　　　　　　境農場、台大梅峰農場等區域，也就是泛指霧社（五里坡）至梅峰之間的區域，屬仁愛鄉大同村。

③金翼白眉：學名Garrulax morrisonainus，俗名「玉山噪」，屬於燕雀目畫眉亞科，是大型的畫眉鳥，成鳥體長約

　　　　　　27~29公分，棲息範圍由兩千公尺至三千兩百公尺均有，冬季時會下移至一千公尺處，是普遍留鳥，

　　　　　　喜活動於灌木叢中，或著於登山小屋附近撿食垃圾殘渣等，性不懼人，不善飛行，其聲音嘹亮，有

　　　　　　時會發出於鈴聲般「啼、啼、啼」之聲。

④酒紅朱雀：學名Carpodacus vinaceus ，屬於朱雀科，體型約15公分長，常成群出現，在灌叢枝頭或草地上啄食種

　　　　　　子，也會在垃圾堆尋找食物，甚至在人類活動區附近趁機撿食碎屑，常發出「啾、啾」細尖叫聲。

　　　　　　全身幾乎均為酒紅色，除頭上有兩道淡淡的白眉。雌鳥為全深黃褐色，較不起眼，有掩蔽效果。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－近來‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

 

　　說不定，我上一次打心情文章可能有一個月之久遠（懶的查證了），最近實在忙的可以，自從地理假期去了杉林溪（這篇野地旅到目前為止因為無法找到地形成因，所以暫時補不下去，但有透過楊貴三老師給的一點點提示，自己想了套可能的成因，待補），接下來一個週五去挖仔尾考察，接著和爸媽去了一趟中部，先寫了一篇彰化溪湖福安宮的文章（有點虎頭蛇尾），然後還有一篇中橫公路的待補，還好沒成功登上龜山島，不然待補的野地旅就變成四篇了！不久之後又要再去一次石門水庫集水區考察，第四篇待補野地旅很快就會出現了。

 

　　系卡Ｏ結束後，進入了地理之夜的籌備期間，其實有點分身乏術，不久之後送舊活動也一起來了。不知道是耐心被消磨殆盡還是失去了當初的動力，一直有種欲振乏力的感覺，古人說：「生於憂患而死於安樂。」真是至理名言。或許我本來就不是天生喜歡出鋒頭，叫我拋頭露面的表演是一大突破，卻也不合性格，進了活動股之後，可以說是將鈴鐺社一年所學發揮的淋漓盡致（可見我也沒學到太多啥），從北區迎新獨挑大梁到現在地理之夜當串場角色，每個任務都是挑戰。或許是多了，也就累了。是要重新出發的日子！

 

　　地形室的工作越來越繁重，不過看著自己的時數已經突破四百五十小時，忽然覺得時光匆匆啊！我少說有漏填一百小時吧，每次都想說下次再填，下次來又說下次再填，沈老師說我沒有金錢觀，真是說的好。本來就是抱著學習的心情來到地形室，GIS成為我大學第一科被當的科目，卻也成為我在地形室接觸最多的東西，今天雪美老師的地形學帶一甲的學弟妹到地形室來，我誤打誤撞的被老師叫住，介紹了一下地形室的生活，想到自己從搬書到現在可以上機作地圖，也已經過了一年了！好快！地形室裡面認識了好多有趣的人，這或許更是在進來之前沒有想過的！

 

　　最近報告很多，多到我無法向各位報告我的生活。

 

　　五月二十號總統就職，再過兩天則是五個月的日子。

 

 

 

 

　　　　回頭

　　從來不回頭......

　　因為前二十年的回首總有不堪

　　不堪是歲月的流逝和

　　寂靜的年輕

　　彷彿是殺蟲劑的春天

　　密密麻麻的撲滿了表面

　　然後熱情的殺死

　　直到有天有甘霖

　　駛著意志的方向盤

　　用睫毛當雨刷，以免看不清

　　用雙腳來摩擦，以免天雨路滑

　　直到最近

　　太陽終於在生命中出現

　　終於有頃刻的時間

　　不用戰戰兢兢的向前／錢看

　　猛一回頭

　　才發現，從前的不堪回首

　　就是現在遍地鮮花所賴以維生的養分

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－正文‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

 

地點：彰化縣溪湖鎮信善街一號福安宮

日期：民國九十七年五月十日

性質：旅遊

 

　　＊上圖中紅色圈圈者為福安宮，綠色圈圈為奉天宮，黃色圈圈為胡振隆祠堂，青綠色小圈為溪湖鎮雕塑，藍色點為老爸談生意的地方。福安宮所在的三角形街區，上方和右側為信善街，左側則為員鹿路三段（員林-鹿港）①，圖最下側為西環路，右側斜者為東環路，兩路沿著將溪湖市區外圍繞，溪湖市區位於其中。

 

　　老爸從大陸回到台灣，要到彰化去談生意，就順便帶著家人（我、我媽、奶奶）一起去，沿途由我開車在高速公路上，一不小心還會超過速限來到130公里，真的很久沒有飛奔了。花了約三個小時，我們終於抵達了溪湖鎮，找了一下路，到了彰水路三段和西環路的交叉口處，問了一下路，電話另一頭的童先生告訴我們向前走到員鹿路三段，右轉看到媽祖廟的時候走右邊的小路（信善街）到底，即可抵達（上圖藍點）。

 

　　畢竟是大人談生意，雖然我已經高齡（？）二十歲，但還是對於商場上的事情沒有什麼太大的興趣，畢竟現在老爸和童先生是在談合作的事情，也不曉得要談多久，就決定拿了相機，到附近逛逛，畢竟是第一次來溪湖鎮嘛！離開童先生的辦公室，左轉走到彰水路三段再左轉，在路口處看到一個「歡迎光臨溪湖鎮」的雕像（上圖青綠色小圈），代表進入了溪湖聚落，而這可以從日治時期（1898~1904）所繪之台灣堡圖中看出端倪來。

 

　　＊堡圖中紅色區域為溪湖庄，北臨頂寮庄的胡厝，西臨大突庄的大厝內，東臨四塊厝庄，南臨汴頭庄阿狂厝。藍色方框為福安宮所在位置，可看出是在聚落的最北端；上方用青綠色框起來的部分為胡振隆宅，故地名為胡厝。

 

　　我經過了雕像之後往北走，不久即來到了一間三合院式建築，原本沒什麼興趣，因為看起來實在太新了，後來見到外牆上鑲有一碑「胡振隆祠堂修建紀要」，才湊近一看。碑文上書：「祭祀公業振隆堂肇於民國初年，由原任管理人孫福公擘劃而成，嗣經歷屆管理委員會善加整修維護，本造祠堂始得保存，因道路拓寬，祠堂地勢偏低，為維護舊觀，兼護美化，採原地原樣修建，工程包括：祠堂升高三尺、瓷磚地面、文化瓦屋頂、牆板修補、彩繪字畫、水泥庭院、門牆改建、朱雀修井生泉、玄武增林建厠，總計工程費約新台幣130萬元正，自民國八十九年十一月二十九日動工，迄九十年元月十五日竣工。緬懷先人，創業維艱，應知崇揚祖德，承先啟後，立誌勉哉！」

 

　　除了碑文外，一旁還有口井，以這家的規模來看，胡振隆應該是溪湖地區早期有頭有臉的人物或商號，之所以會覺得是商號，主因跟我在網路上查到了新加坡的胡振隆肉乾行，雖然有可能只是碰巧同名，但也有可能胡振隆是南洋華僑或華僑所設之商號。除了修建紀要，並沒有查到什麼太多的資料可以佐證這邊的胡振隆到底指的是何方神聖，所以寫到這裡就好了，歡迎彰化鄉親多多提供資料。

 

　　＊交叉路口上進入溪湖聚落的雕像，用隻老虎不曉得是什麼意思？

 

　　＊胡振隆祠堂外觀。

 

　　＊修建記要碑與水井。

 

　　離開胡振隆祠堂，往回到媽祖廟去看看，也就是從頂寮庄的胡厝回到溪湖庄。從上面的堡圖可以看到溪湖庄以福安宮為頂點，以南為聚落的所在，其北邊和胡厝中間是農田，而福安宮又是坐北朝南，所以整個溪湖聚落有被天后「南面而王」的感覺。

 

　　走到信善街和員鹿路三段的交會處，是個五叉路口，廟門正前的路面上鋪上了花崗岩的美化磚，還有一些圖案，不過沒有很懂到底是什麼意思。從正門看，是一間中等規模的廟宇，不過裡面的主神是天后媽祖，帝后級的神明正面廟宇是五開間的，也就是有五個正門，其中正身三個門，左右兩側再各開一門。廟身主要為二進式，其中第二進應該為原本的正身，後來才又增建了現在所看到的正面。現在在第二進後面又建有香客大樓、餐廳等附屬建築，使得現在的福安宮看起來是長長的樣子！

 

　　＊福安宮正身。五開間的廟宇，近年有重修所以看起來美侖美奐的。

 

　　＊地上的花崗岩磚和一些圖案。可供參拜的進香團停車。

 

　　＊第二進的大殿，內祀主神天上聖母（媽祖）。配享註生娘娘等諸多神明。

 

　　在廟的左方內牆上，有廟史簡介，節錄一段如下：「本福安宮於民國前109年（1802年；另一說1804年，嘉慶年間）建立，迄今為時歷經一百八十九年，時本地先賢信士，鑒於鄉村民眾，篤信神佛，而苦無廟宇可安神像，故募款興建竹造廟宇，座落今溪湖分局南側，並由鹿港舊祖宮（鹿港天后宮）分傳正湄洲聖母之香煙，恭雕神像供奉於本宮為主神，香火鼎盛，濟世救人，有口皆碑，致信徒日增，鄉紳前被還商議募款捐地，歷盡艱辛，克服萬難，經過三次遷建至現址。再於民國四十四年、五十一年、六十四年分別由前管理人楊文開、楊宰、前重建委員會第一屆主委楊滄浪、第二屆主任委員楊連基及兩屆副主任委員何挨、楊瑞泰、吳萬、顏春貴、楊永來、楊昌格等合力籌募款項，在現址重建貳樓磚造廟宇，聖潔莊嚴，古色古香。聖母大慈大悲，神威顯赫，救世利人，頗受本地及中南北部善男信女崇信，奉請回鄉供奉，以供地方善男信女參拜者計七十餘座宮壇等.......中華民國捌拾年捌月......德園居士鹿港松軒作。」

 

　　從上可知，福安宮年代已久，但經歷了六次的改建或遷移，除了二進處略顯古色以外，其他的地方則顯得新穎，且處處充滿了華麗的感覺。福安宮供奉的神明非常的多，除了主祀媽祖以外，還有註生娘娘、境主、千里眼、順風耳、虎爺、太子元帥、關聖帝君、司命真君、玄天上帝、三寶佛祖、觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、城隍爺、包公、福德正神等，包羅萬象，除了可看到橫跨佛道二教外，更可以看到他的社會性功能，例如媽祖、千里眼、順風耳、福德正神的可以祈求平安；關聖帝君、地藏王菩薩、城隍爺、包公等則有社會教化的功能，其中關帝更有其忠肝義膽之心，可提倡傳統的三剛五常；觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩有安定人心救苦救難的功能等等，就如同台灣本島大多數的信仰中心廟宇一樣，擁有多重的社會機能。

 

　　＊一個樓梯上去有四個不同的神明。

 

　　＊連至聖先師都來了，真是的是設備齊全的一間廟！

 

　　＊最小的一個偏殿，裡面正前方為哪吒三太子，另外還有很多別的神像。

 

　　離開了福安宮，往那個三角形的街區的另一邊走去，先看到了一個水準點。繼續走，來到了一間很高的廟，位置是在福安宮的西北方，也就是在右後方，四層樓，更新的一間廟叫做奉天宮。奉天宮有趣的地方是，三、四樓叫做慈惠堂，是個愛心慈善會，也就是宗教與社會福利的結合。

 

　　＊福安宮旁的水準點，在員鹿路三段上。

 

　　＊空曠的農地上蓋起了高廟。以前這裡就是福安宮後方，是一片農地的！

 

　　離開這裡，回到童先生的辦公室，童先生補充說，現在這個地方在做社區營造，但是參與度似乎還不是很高，我稍微聽了一些他們認為的地方特色，其實整個中台灣同質性都蠻高的，並不曉得為何大家都會用這樣的東西（如竹筒砲），我覺得福安宮、胡振隆祠堂都可算是社區的一部分，可做為發展方向。

 

　　離開這個

 

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－備註‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

 

一、參考資料

 

1.台灣新舊地圖比對-台灣堡圖（1898~1904）：中研院GIS編製

2.農業戶外博物館_福安宮

3.《溪湖鎮志》，民75年。

 

二、備註

 

①員鹿路：

　　該路由員林（台一線省道，莒光路）連結至鹿港，從員林至東西向快速道路草屯線之間為一段，從此至埔心

　　鄉與中正路一段交會處為二段，再自此到中正路二段之交會口為三段，再次與中正路二段相交之間為四段，

　　自中正路二段延伸至國道一號員林交流道為五段，續往西行進入溪湖鎮，到銀碇路間再次為員鹿路一段，銀

　　碇路至東環路間為二段，東環路後為三段，遇二溪路一段轉往北行，經福安宮至富貴街交會處結束，自富貴

　　街至埔鹽鄉角樹巷為四段，進入埔鹽鄉後，段數再重計，角樹巷至好金路為一段，好金路至大新路為二段，

　　大興路至社尾街為三段後，進入福興鄉，第四次重計段數，社尾街至洪堀巷為一段，洪堀巷至員林大排接青

　　雲路為二段，過大排抵鹿港，員鹿路到此為止。如下圖所示，每換一次顏色代表段數重計，四度重計分別為

　　員林鎮及埔心鄉、溪湖鎮、埔鹽鄉、福興鄉四區（鹿港在福興之北），段數四次重計可顯現出該層級的道路

　　命名是以鄉鎮為單位，而且除員林與埔心兩鄉鎮外，各鄉鎮彼此並無協調。