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April 28 巴字第900號：杉林溪森林風景遊樂區[野地旅0060]前言：
頗富盛名的一個森林遊樂區，第一次來挺期待的。
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地點：南投縣竹山鎮大鞍里溪山路6號，杉林溪森林風景遊樂區
日期：民國九十七年四月二十七日
性質：地理系學會活動（地理假期）
很多人會把位置相近的杉林溪和溪頭搞混，包括我也是這樣。
杉林溪的海拔高度約一千六百公尺，四十公頃大，裡面玩的東西有很多很多，而這次我們的重點是在登山步道和花展兩大部分。對我而言，杉林溪入口處聚英村部分已經過度人工化，對我沒有什麼太大的吸引力，我喜歡的是松瀧岩附近的環境。
就來講講這趟去杉林溪的過程吧。
 ＊聚英村前好多人。
一到杉林溪，只見到好多好多的人和遊覽車，非常恐怖！大家去上個廁所順便蓋個319章，然後要排隊搭杉林溪森林風景遊樂區的交通車往山裡頭去。排隊的人很多，還好車也能夠一次塞下很多人，等了兩班就可以上車了。一般來說可以搭車直達松瀧岩，不過我們在中途的樂山步道口就下車了，沿著步道走了一段，不吃力，又挺涼爽的。
 ＊排隊等車的人潮。
 ＊「杉林」溪的杉林！
 ＊樂山步道入口。
 ＊溪水和杉林。
 ＊樂山步道這一段被叫作內花園。
繼續沿著步道走，來到了松瀧岩附近，有做吊橋，還有個很大很大的岩洞（寬六十八公尺、深二十五公尺、高三十公尺），岩洞上面有鐘乳石，但因為母岩不是石灰岩而是砂岩，所以鐘乳石的堆積更為困難，也更為珍貴，鐘乳上面有很多的燕子築巢，增添生命。
 ＊玖玖吊橋和岩洞。
 ＊水很清澈。
 ＊遠看松瀧瀑布。三層式瀑布很明顯。
 ＊松瀧瀑布左右兩邊各有一岩洞，瀑布剛好從中間傾瀉而下。圖為左邊的岩洞（較小）。
 ＊步道從右邊的岩洞走過。可以看到岩洞上有鐘乳。
 ＊岩洞頂的鐘乳。
松瀧瀑布讓我印象挺深刻的，因為他所在的地形地貌實在是太特殊，從上面可以看到，兩個岩洞中間有一道岩牆，而瀑布剛好從那岩牆上流下，接著是個開闊的河谷地，原本應該要是瀑潭的地方則有很大的落石和小小的壺穴，真的很特別。上了地理系之後，就要試圖為這個地形做解釋，所以我深入的觀察了好一陣子。
瀑布體本身：（待補）
 ＊從下往上看瀑布，陽光之下顯得耀眼。
 ＊松瀧瀑布。
 ＊瀑布和岩洞。三層式，其實看起來不只三層。
（待補）
巴字第899號：長源圳步道[野地旅0059]前言： 這裡是從前林爽文事件的古戰場呢。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－正文‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 地點：南投縣鹿谷鄉長源圳古道、孟宗竹林古戰場、長源圳生態步道 日期：民國九十七年四月二十六日 性質：地理系學會活動（地理假期） 我是第一次聽說長源圳古道這個地方，正如我之前在某一篇有講到，真的要算，台灣的古道多的嚇人，不管它是真的古色古香，還是只餘殘段，或著已經整建的不見蹤影，總是有辦法變出來一條古道。其實古道的定義很寬廣，只要是「古時候」的人走過的路，都可以稱做古道，在台灣絕大多數的古道都是為了經商貿易，少部分則是因為開墾荒地而闢，北部人最為熟知的草嶺古道，就是淡水到噶瑪蘭貿易的商人必經之處（也就是淡蘭古道之一），而入蘭開墾的應該是走另一條「金字碑古道」，而陽明山上的金包里大道，則是連接了金山到北投、士林一帶的貿易。而長源圳古道，則是先民開發南投鹿谷小半天一帶的長源圳時所留下。 明永曆三十六年（1682）至民國十二年這兩百多年間，先民在小半天一帶開墾形成聚落，但卻因地勢較高，長久以來缺乏充足水源，僅能靠著山泉和唯一流經村莊的頭前溪勉強維持用水，遂在民國十二年時，村民募款並向日據時代當局申請開鑿，次年竣工，成為今日的長源圳。 長源圳步道沿著長源圳走，可以抵達一片孟宗竹林，這片孟宗竹林據傳是林爽文叛變（或起義）整起事件，最後抵抗清軍的地點。林爽文在事件的末期，糟到福康安所領的軍隊節節逼退，終於退出根據地大里杙（台中縣大里市大里里），越過北投保（南投縣草屯一帶）逃至集集埔，再到鹿谷小半天，在此圍起木柵。後福康安兵分三路圍攻，林爽文等不敵，被殺兩千餘人，再逃德興瀑布上游，據傳因載運珠寶的馬匹因路窄而跌死，只好將該珠寶沿路埋藏，唯至今無人尋獲。林爽文最後逃至竹南，被送至北京斬首。而平定林爽文事件，也被乾隆皇帝列為「十全武功」之一。 我們一行人在「小半天ㄟ厝」民宿的鐘大哥帶領之下，先來到了長源圳古道入口的停車場，沿著馬路（投55線）往上走去，最後看到一個有竹編「城牆」的地方，那裡遊客不少，附近就寫著「孟宗竹林古戰場」幾個字，古戰場旁邊有幾個不太懂意思的圖樣，還有一間小廟，拜的是地基祖①。  ＊長源圳古道已經被柏油路蓋住了，人可以走路旁的木棧道。  ＊竹編藝術，標示著孟宗竹林古戰場的接近。  ＊供奉地基祖的小祠。  ＊不明所以的圖樣，沒有任何解說牌。  ＊孟宗竹林古戰場，其實要再更走進去些。 往裡面稍微走一些，鐘大哥先帶我們去挖竹筍，雖然說已經下午了，但還是有竹筍可挖的。這邊最多的就是孟宗竹②，現在挖的應該是春筍，不過我們到是挖到了不少的冬筍③。採筍的訣竅我在這邊還是不多說了，留待各位去小半天找鐘大哥，我和林怡也採到了兩個小小的冬筍。鐘大哥在孟宗竹節中灌入了酒放一陣子，成了孟宗竹酒，也讓大家覺得頗為新奇，只可惜我是個滴酒不沾的人。  ＊鐘大哥示範挖竹筍。  ＊鐘大哥挖出的春筍，頗大的。  ＊我在挖筍！  ＊林怡奮力把兩根小冬筍挖出來。  ＊大夥兒在喝鐘大哥從竹節中取出的孟宗竹酒。 挖完竹筍，離開孟宗竹林，搭車到「天鵝湖自然生活園」，體驗一下竹筒砲的威力。竹筒砲的原理也請大家自己上網查查吧，這邊就懶的寫了。大家吃了一些名產，然後就跟著鐘大哥的腳步，往「長源圳生態步道」走去。是下坡，還算好走，途經一大片的孟宗竹林，鐘大哥說，其實這個地方才是真正的古戰場，看起來地勢平但有一居高臨下的山坡，但又竹林密布，隱密效果應該還不錯。離開古戰場續往下走，不久就來到了小小條的「長源圳」，水流清澈，水量豐沛，灌溉著下游的農田，雖然現在多種茶、蕃薯與檳榔而非以前的水稻，但長源圳依舊在此長流。  ＊林怡玩竹筒砲，超大聲的。  ＊長源圳生態步道，一路向下。  ＊古戰場所在地，這邊相對的平坦許多。  ＊小小的長源圳 長源圳提供了整個小半天地區④竹林和竹豐兩村的用水，至今仍為其命脈，現在開闢成了觀光區，整個小半天也在九二一震災後，重新出發，許許多多美麗的民宿，還有特產的發展，讓小半天社區曾經榮獲美麗台灣社區競賽的第一名！街上可見許多竹編藝術品，更積極復育螢火蟲，我們這趟就看見了好多螢火蟲！ 台灣的自然生態與人文景觀要能夠同時並存，最好的方法就是居民的參與，而小半天社區也的確是典範，當台灣在世界龐大的競爭壓力下，如何包裝地方特色並且展示給外界，將會是台灣未來產業發展的當務之急，所以，我也期許能夠從小半天社區開始，在這個結合歷史（長源圳、林爽文事件）、生態（孟宗竹林、螢火蟲）、產業（凍頂烏龍茶、竹炭）、觀光（武岫竹炭窯）、人文（竹編藝術）和社區（美麗民宿）的地方，當作是台灣再出發的起點！ 補充：長源圳完工後立碑於竹林村文昌國小，若有空可前往一觀。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－備註‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 一、參考資料 1.南投旅遊網：林爽文古戰場（按此連結） 2.南投旅遊網：長源圳生態步道（按此連結） 二、註釋 ①地基祖： 地基祖指的是生前生活在該地，並在該地去世的先人，後人為與之和平共處，便會供奉地基祖。孟宗竹林古 戰場地基祖應該是祭祀戰死在此的先人，與一般家中地基祖不同。 ②孟宗竹： 其名由來是在二十四孝的孟宗哭竹。孟宗，三國時吳國人，著名孝子，任吳縣縣令時曾不顧孫權不准官員奔 喪之令返鄉奔喪，遭降官一等。孫權死後，歷任光祿勳（掌宿衛宮殿門戶）、右御史大夫、代丞相、司空， 卒於司空任內。《會稽典錄》中有載：「孫皓悖虐，而丁固與陸凱、孟宗同心憂國。」故孟宗除為孝子，亦 為忠臣。孟宗哭竹，傳《楚國先賢傳》中說：少年時父亡，母年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬， 沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林裏，扶竹哭泣，正值傷心之際，突然他聽到了地裂聲，只見地 上冒出數莖嫩筍。孟宗大喜採回做湯，母親喝了後果然病癒。孟宗竹，屬禾本科植物，原產於中國華南，在 台則產於海拔1600公尺以下地區。 ③冬筍： 孟宗竹於十一月至翌年二月所產之竹筍，味甜鮮美，型小，賣相佳。 ④小半天地區： 小半天泛指鹿谷鄉竹林、竹豐、和雅三村，與遠方山上的大半天遙遙相對。半天之名據說是因為常有雲海， 似乎只剩半邊天而得名。和雅村地勢較高，長源圳無法灌溉。 巴字第898號：紫南宮[野地旅0058]前言： 這次參加地理假期的第一站，是間有錢到不行的土地公廟。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－正文‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 地點：南投縣竹山鎮社寮里大公街40號，紫南宮 日期：民國九十七年四月二十六日 性質：地理系系學會活動（地理假期） 紫南宮，是一間在濁水溪畔的土地公廟，祭拜的當然也就是土地公。根據資料，祀有是一個在濁水溪與清水溪口所迎回的「石頭公」，相傳是古代常需要溪床中的石頭當做壓艙石，這個「石頭公」自然也難以倖免，然而，就在採石的過程中，溪水變成了紅色，居民為求心安，於是在徵得土地公的同意後迎回奉祀，其基座刻有「道光丁未年，新興石頭公，賴石牛敬獻」的字樣。現在，居民還幫石頭公穿了衣服，讓我在參觀的過程中，居然忽略了石頭公的存在，我以為應該是一顆石頭的！ 除了石頭公，紫南宮這邊對我而言是充滿了迷信與不可思議的信仰力量，所謂迷信呢，與紫南宮有關的類似金龜、金雞等，在在顯示出台灣人求財的心理本質，早期大多數台灣人遷移來台，多為討生活，自然也希望賺大錢，當然也就會把歪腦筋動到神明身上。這邊有鑽金雞洞、貼金箔在金雞上等，也有著名的「向神明借款」，一次六百，據說頗靈驗，有許多來還願的人都是好幾倍好幾倍的還，所以來借的人越來越多，面對這項業務，紫南宮還成立了類似銀行的櫃台來專責處理！這就是所謂不可思議的信仰力量，隨處可見的「金」、和當地特產結合的觀光資源跟龐大商圈，以及紫南宮本身所展現的雄厚財力（居然可供附近國中小全額學費），真的很難想像，這就是一間土地公廟罷了。 比較吸引我注意的，其實是在紫南宮廟門左前方的「永濟義渡碑」，這是在中台灣民間相當有名的一個碑文，主要是在南投地區的濁水溪渡船事業。清代初年的台灣，因為有多條東西向大河橫亙其間，因此需要許多的渡船頭才有辦法順利往來於台灣南北，否則兩條大溪即可區隔出一塊獨立區域，所以清代在貿易上，假如你要從安平去台北，會有「唐山比艋舺近」的感覺，因為每個區塊都有海港東西向的海上通商，卻沒有陸路連接南北！在這種情況下，就出現了許多私人渡船，容易形成獨佔事業，增加旅途成本，所以在後期，就在台灣各地出現了許多官辦或著私人籌辦的義渡，也就是不用付錢的渡船事業。 清咸豐年間，木匠董文發心建立義渡，便與董大經、吳聯輝、陳再裕等數人，倡捐義渡。但在同治元年（1863 年）發生戴萬生事件，隔年董文去世，募捐也暫停，直至同治四年（ 1864 年）戴萬生事件平息，董文之子董榮華遂承父志，繼續籌設義渡，率先出資並廣勸富戶捐款建造義渡，先後買進「渡船」及「渡船份①」與「田業」並用之「買業生息②」。光緒五年（1879 年），「永濟義渡」終於籌設完成，正式運作，並於社寮土紫南宮及彰化縣濁水庄③福興宮（媽祖廟），由北投舉人簡化成④撰寫碑文，各立－「永濟義渡碑記」以為見證。 由於濁水溪乾溼季水量差異極大，枯水期時河流流幅約只有20公尺，所以義渡規定滿五人即可開船，但是豐水期時，流幅可寬達一百公尺，甚至達到五百公尺寬，且水流較急，便規定滿十人才開船，但另外有一個規定即是：「每日末班船，就算只有一個人，也要撐他過去」！ 介紹完地理環境和歷史沿革之後，來看看實際走訪的模樣。 我們抵達紫南宮時差不多是中午，人潮尚未完全湧現（大家都在吃飯嘛），雖然如此，遊覽車、攤販之多已經讓人咋舌！從看到第一個攤販走到紫南宮，要走大概五分多鐘，兩側都是攤商，販賣著竹山的名產。要支撐這麼多攤販的生存，來這裡的香客之多就可想而知了！我們吃便當的地方，算是個小廣場，不斷的有活動在進行，根本就不像是個土地公廟，而像是嘉年華會。  ＊很多攤販，左邊那間紫南之星是間公廁，但在紫南宮只是小角色而已，這裡還看不到紫南宮。  ＊吃午餐的地方。 用餐完畢，我簡單的逛了一下賣名產的攤商，賣的不外乎是地瓜製品、竹藝品或竹筒飯，可見這兩樣東西（地瓜和孟宗竹）就是竹山的特色（還有凍頂烏龍茶），當然也賣了些全台灣都有的大眾商品，例如冰淇淋、考香腸、燒酒螺等等。我買了包蕃薯餅，很愛吃！  再繼續往前走，看到了金雞跟金元寶，兩者都是用竹子編出來的龐大物品，我個人比較想從藝術品的角度看他（雖然沒啥特色），但絕大多數來到紫南宮的人，可都把他當作「聖品」看待呢！金雞的下面有個洞，可以讓大家鑽過去，上面寫著台語的「ㄌㄥˋ金雞孔，金銀財寶」，也就是鑽孔就有金銀財寶的意思。  ＊竹編金雞。 一旁就是紫南宮主體，是個單開間⑤二進式廟宇，並不大間，與我的想像不同，這麼大的商圈、這麼旺的香火與這麼多的「銀行業務」，真的是不太相稱，現今的廟體是在民國七十一年整修完成，外表看起來比較美侖美奐，原本希望能夠看到類似廟中廟或石頭小廟的結構，但是沒有，放了很多神像讓我錯過了石頭公（混在一起了）。香客太多沒辦法好好的仔細看。  ＊紫南宮側面，二進式。  ＊紫南宮正面，香客真的很多。 紫南宮左側是借金業務的「銀行」，完全現代化與電腦化經營。門口有一貼金箔在金雞上求財的雕像。不遠處即立著永濟義渡碑記，一碑二式，以花崗岩刻成。小塊的碑文為留存紫南宮的標示，上書「紫南宮」三字為題，內文為「仝立，永遠香祀田社寮大公，街眾舖戶鳩集佛銀六十大員，買水田一段，座落土名在溝漕、長寮仔，東至（下闕）。」另一個大碑文上書標題「永濟義渡碑記」，上書簡單歷史，以及出資捐助義渡者姓名和捐款數目。已於民國七十七年定為三級古蹟。  ＊社寮紫南宮的借金處。 ＊在雞上貼金箔，後面還有金雞蛋！我和林怡看了看怕弄髒手又吃下肚，最後沒貼。（惠勛提供照片）  ＊永濟義渡碑小碑。  ＊永濟義渡碑大碑。講師是地理九八級的黃珠容學姊。  ＊大小碑比較。 最後，紫南宮還有個東西可以看，也就是號稱全世界最高級的七星級廁所，連紫南宮的地圖都以「七星級廁所」作為標題，可見在觀光上真的是主打廁所！該廁所花費千萬台幣，聘請外籍設計師設計，外形為冬筍，最外層用鋼架包圍，三根冬筍一為男廁、一為女廁、一為育嬰室，十分高級，廁所內有噴水池，採光良好，所有人進到廁所都是先照相才上廁所。育嬰室內有沙發有冷氣，類似小包廂，羨煞了住宿舍住到膩的學姐們！  ＊金筍迎客，超大廁所。   ＊這就是男廁內部，大家都在照相啊！  ＊有個天井。  ＊可以上到二樓，外觀模樣。 參觀完紫南宮，真的要重新評估一下，宗教在我們生活中所扮演的角色與份量，在台北都會區生活太久，宗教力量已經薄弱了，但是回想在宜蘭，確實很多事情都要拜拜、要去祭祀。在現代化與傳統之間過度的我們這一代，有很多東西不見得是要排斥或著要忽略，有時候意外的發現傳統，可以讓自己認識現代更多而不迷失自我意識。土地公雖是小神，紫南宮雖是小廟，但蘊含著豐富的台灣基層文化，現在化的歷程並不會忽略社寮這塊土地，但是在地化也將永遠駐守在此處！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－備註‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 一、參考資料 1.社寮紫南宮官方網站（按此連結） 2.曾國棟（2003）《台灣的碑碣》，p196~197，遠足文化 3.南投旅遊網：永濟義渡碑(南)（按此連結） 4.台灣堡圖 二、註釋 ①渡船份： 可以行駛渡船的日數。當時各個渡船行業會分配（購買）可以渡船的日數，並在該日數中做生意，非該日渡 船份的業者便不能行船；由於渡船份需要資金購買，所以常為有錢有勢的之人所壟斷，造成旅費偏高、渡船 安全保障不足（《鳳山縣采訪冊》盧德嘉〈義渡論〉：「多方勒索，有勒至數金者。貪得無厭，甚而擠人於 水，有擠下孤客，任急流滾出外海而坐視不救者。」）等問題。 ②買業生息： 購買田地產業（義田），並將這些產業所賺的錢（利息）用於公眾（義渡）。 ③彰化縣濁水庄： 現南投縣名間鄉濁水村，清光緒時期隸屬於彰化縣。 ④北投舉人簡化成： 根據紫南宮資料所示為「北投保舉人簡化成」，而另有資料指出為「草屯鎮籍舉人簡化成」，經過現代地圖 與日治時期台灣堡圖的比對，日治將草屯鎮劃為「北投堡」，或許為沿襲清代「保甲制」的地名。 ⑤開間： 廟宇正面的門稱開間，單開間即為只有一個正門，為地方神、小神的規格（土地公）；三開間為王爺級神明 的規格（廣澤尊王、李府王爺等）；五開間為帝后級（玄天上帝、天上聖母等）。 三、延伸閱讀 1.慈濟-台灣慈善四百年：義渡百年，善德留芳－台灣歷史最久的慈善組織「東勢義渡會」。 April 19 巴字第897號：這兩週前言： 這兩週事情明明就很多，卻因為金門網誌沒補完所以死也不打。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－兩週‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 從金門回來之後開始寫。 四月五號星期六，在家睡大覺，林怡和朋友們去台南、台中玩晚上才回台北。挺無聊的，就整理那莫約五百張的照片還有別人的照片。開始打網誌。 星期天，雖然林怡也在台北了但是兩個人都還是在家睡大覺。亞太地理報告打了超久，翻譯一個單字花了我一個小時。 星期一，返台後第一天上課，文化地理潘朝陽講了個有關基隆港的「東亞地中海」，不曉得是他掰的還是真有其事？中午去找林怡，也給了思婷貢糖。下午自資保睡死了。一百級這天是制服日，所以林怡也穿了制服（很多人都穿了制服）。穿制服的人走在師大校園中總是能得到比較多關愛的眼神。晚上兩人去吃了甘泉魚麵（追隨小翠的腳步）。  ＊乃琳花女的書包圖案很神奇。  ＊全套西松誌服的林怡，我手震了！  ＊是甘泉魚麵。 星期二，台灣史概論和地理鄉土教育都上完了也就沒什麼事情，中午去打桌球，下午民法小睡了一下，然後去吃晚餐，晚上開地理系卡O的行前會。 星期三，早上是跟歐陽鐘鈴的導生聚，不過活動股的先驗了一下戲劇。導生聚完去分部上地震與防災，中午打壘球賽，對手是數學系，逆轉勝！下午中國近代歷史人物赫然發現下週要報告了！體育課開始分組比賽，我這組是傳說中的死亡之組，但死的應該不是我！林怡也贏了一場呢，不愧是跟我一起打球的！ 星期四，早上的亞太地理報告，露儀講得很順我卻聽得很心虛，還好老師也沒挑出什麼太大的毛病。中午打桌球。下午上亞太地理，歐陽鐘鈴殺氣依舊十足，我一直告訴偉銘「不回家吃飯要打電話給媽媽，不然鐘鈴會記住你」！放學後是系卡O，我是主持人，有點手忙腳亂，表現不夠好。有唱一首歌，跟林怡合唱私奔到月球，或許是歌名太聳動，台下反應很激烈唷。 ＊我和林怡在台上唱，台下有人在起鬨。 星期五，早上在地形室肚子餓，還好有林怡帶來的早餐。中午去吃飯，外面實在很熱而且林怡腳拐到了，所以沒去練壘球。下午地計測停課，和林怡兩個人在師大附近亂走，坐在涼亭裡面休息。晚上和青慧約了六點來吃飯，順便我要給她貢糖。我們約在校門，青慧一見到我就先和她的另一半大大的閃了我一下，然後我和青慧到餐廳找林怡，我們吃的是轉個彎。這是繼去年聖誕節晚餐之後，林怡第二次見到青慧，兩個人在一起真的很有趣，林怡很愛吃沙拉，青慧愛吃肉，簡直就是分工狀態，青慧都把沙拉給林怡吃。吃完之後隨意聊了一下，然後重頭戲貢糖來了，林怡也很愛貢糖，硬是跟青慧要了三個竹葉貢糖。想到我買了兩包竹葉貢糖，但我只吃到了半個！吃完飯，青慧回去找她的另一半，我送林怡回家。   ＊青慧，這次穿著性感唷（左）。東西都吃完了我才想到要拿相機。每次我都忘記幫青慧照相。青慧變了很多，跟第一次幫她照相（右）時比。  ＊這次沒有幫林怡跟青慧合照，不過去年聖誕晚餐有唷！發現青慧三次都長的不一樣耶。 星期六，下午陪林怡去五分埔買衣服。然後晚餐吃肯德基。五分埔人很多，衣服更多，看得我眼睛都花花的。夏天的衣服輕薄短小，林怡一件冬天的外套，就比她這天買的所有衣服還要重的多了，體積也大很多！ 星期天，當宅男，補網誌。 四月十四號星期一，早上潘朝陽停課我卻忘了。下午自資保第二節課才去，因為中午練壘球練的又餓又累就去吃東西了。晚上開卡O檢討會，開完之後回家。繼星期五約了青慧來師大，林怡這天也約了西松高中的同學，同時也是林怡高中時的最愛，經常聽她在MSN上提到蔡富宇這個人，是一個頗能讓我吃醋的人唷！這天我終於要和他見面了！自資保下課之後我和林怡在操場（跑步、丟棒球）等待他的出現，電話一響，我們就到古亭捷運站找他。出現了，就是林怡口中的最愛，果然跟她所描述的一樣，整個很笑臉，一看到我就一直笑一直笑，好像我臉上寫著笑話一樣。在林怡高中的「愛人」面前，我是異常的冷靜，而且講話帶有殺氣，不苟言笑（雖然一講林怡跟蔡富宇就笑得更誇張了）。見了面之後帶他們去teashop吃飯，反正我對於林怡高中的最愛只有三個字可以形容－「很會笑」！林怡跟她在一起，就是不停的笑，講話音量大增，重點是，林怡都牽她的手啦！ ＊她就是林怡高中的愛人，綽號叫做囂張，別人常叫她蔡富宇，本名叫做蔡馥羽，東吳英文大一。（這是林怡和她春假去台南玩時拍的） ＊林怡（左）、蔡馥羽（右）跟他們的另一位同學（中）合照於台南。 星期二，凌晨熬夜了頗久，早上撐了四節課沒睡著，中午還去打了桌球（一下下），下午的民法就徹底死了，林安邦還說我可以先睡飽再上課！下課之後等林怡一起去跑步，然後一起去汐止吃好吃的鍋貼。 星期三，早上地震與防災，雅鈴跟舒雯居然沒來上課讓林怡很傷心（？），中午打比賽，下午中國近代歷史人物報告，袁世凱有一妻九妾，袁世凱的兒子荒淫無度。桌球課繼續打，身在死亡之組的我依然沒死，目前還保持著一局未失，全部是直落三勝。晚上在地餐和雅鈴約了練球，久沒練了，偶爾練一次還是像以前一樣白癡。 星期四，早上沒有看王建民，不過他爆了！亞太地理就這樣過去了。中午系桌被高翊峰和ｂｂｂ聯手打得我好累，上完亞太地理就很累很累可是林怡還要幫阿飛慶生。隨後去操場跑步，接著吃晚餐。 星期五，早上在地形室，１１點和林怡去領錢還有吃午餐，中午林怡去開會我去打壘球賽，回到學校地計測上課是操作儀器（自動水準儀、手持水準儀），還蠻好玩的，大家都想把箱尺拉到五公尺長，很難拿耶！晚上陪林怡在汐止讀書，是氣候學。  ＊自動水準儀要看遠方的箱尺。  ＊政耀教如何調整經緯儀到水平。  ＊思綺使用自動水準儀看遠方箱尺的數字，於珩記下來。 星期六也就是今天，早上睡到十點半，叫林怡起床要讀書（似乎失敗了），下午約兩點時出發到台北各處比價買相機，最後買定了的是Nikon D60的相機，花了兩萬多，照起來就是不一樣耶！晚上回到家補完了金門的網誌（整整補了兩週），然後再來打這篇。喔，順待一提，我把門牙補好了！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－心情‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 這兩週過得很愉快，但也很忙碌，也偶爾會有些事情困擾著我。 不過只要支柱還在，陽光還在，那我就會繼續勇敢的，自信的走下去！ April 05 巴字第896號：金門之軍事標語篇[野地旅0057]前言：
軍事標語非常的有趣，在這邊寫成一個專篇介紹。
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地點：金門縣
日期：民國九十七年四月二日至四日
性質：地理系考察（帶隊老師：吳進喜、林聖欽）
軍事標語是我們這組在金門的主題，所以絕大多數的時間都花在找標語上。出發前，我們簡單的將想像中的標語分成下列四種：激勵自己、生活公約、目標設立和其他，並且要試圖對於這些標語的存在和消失，做一些我們自己的解釋。
我們在考察的三天中，主要是參考之前所查過的資料，哪裡有較多的標語，我們就朝哪裡去，而盡量把全金門縣都跑遍（烏坵鄉是屬於莆田縣的），然而，第一天的行程前半段我們受到不小的挫折，因為尋獲的量實在太少，於是第二天就接受了阿欽老師的建議，某些遊客比較不常去的地方，可能會比較多一些，至於原因，後面再說。
總體來說，收穫挺豐富的，以下就將標語依上述方法分類介紹之。
（一）激勵自己
激勵自己的標語主要是提振軍民士氣，以便在中華民國國軍在劣勢或遭受強大威脅時，仍能保持堅強的戰鬥力，就像在選舉的時候會有很多標語，例如「台灣一定贏」這樣的語句。在金門發現的標語，屬於此類的有「團結更團結，進步更進步」等；有少量會運用典故，例如「臥薪嘗膽」，以下我們來看圖片。
我在這邊又把激勵自己分成「平時」和「戰時」兩小類，平時的部分就是在日常生活中不斷激勵自己的話語，而戰時的意思就是在作戰時，看到就能堅定自己信心的標語。平時的標語通常都會出現在聚落之中，也就是一般人們生活的地方；而戰時的標語則通常出現在碉堡、軍事區域。
先來看「平時」的：
 ＊這是個比較特別的標語，在房子正身的後面，寫的跟一般的標語不一樣，內容是「耶穌說：我就是道路、真理、生命」，這不曉得與蔣介石信奉基督教有關聯？（金湖鎮瓊林）
  ＊這兩張圖是在同一面牆上，不過左邊的字在人家的雞舍當中，相當不容易照相。從右至左念為「立功」！（金沙鎮沙美）
 ＊臥薪嘗膽，在一戶人家的正後方與另一戶人家正門前，很狹窄的地方，要不是我喜歡走小巷子，還真的看不到。（金湖鎮山外）
 ＊「為爭生存爭自由」。（金沙鎮陽宅）
 ＊樂觀奮鬥。（金沙鎮陽宅）
 ＊團結更團結。（金沙鎮後水頭）
 ＊進步更進步，是上面那張的下半句。（金沙鎮後水頭）
 ＊團結.....後面看不清了。（金沙鎮後水頭）
 ＊榮譽團結。（金沙鎮西山前）
 ＊「莊敬自強，處變不驚。」（金寧鄉后盤山）
接著看「戰時」的，戰時有個很大的特徵就是，經常使用軍隊統帥，也就是總統（講明白一點就是蔣介石）的話，這類標語又可看出明顯的新舊差異，較舊的都在碉堡、民房上，而新期整建或較多保養維護的，則常出現在路口圓環處，以下看圖片：
   ＊一個圓環上的標語，有三面，左至右分別是「把理論變為行動、把意志變為力量、把思想變為信仰」，底座是國徽的圖案。（金城鎮）
 ＊「獨立作戰，自力更生」，這在接下來的行程中看到很多，原因是這是蔣介石的話。（金寧鄉西浦頭長寮碉堡群）
 ＊「獨立作戰、自力更生、堅持到底、死裏求生」是蔣介石的話。（金湖鎮瓊林瓊林坑道外）
 ＊我們的決心「獨立作戰......」，蔣介石的話無所不在。（金沙鎮沙美）
 ＊金門精神，也是蔣介石的話，簡單版是「不怕苦、不怕難、不怕死」。（金沙鎮沙美）
 ＊「中華民國萬歲」的大標語，由誠實部隊在民國六十二年七月所建。（烈嶼鄉守宮碼頭）
 ＊我們的精神：「生活不怕苦，工作不怕難，戰鬥不怕死」，就是上面金門精神的全文。（烈嶼鄉勝利門）
 ＊我們的決心：「獨立作戰，自力更生，堅持到底，克敵制勝」，或許是覺得「死裏求生」不太吉祥，所以改成了克敵制勝。（烈嶼鄉勝利門）
 ＊八二三砲戰勝利紀念。（烈嶼鄉勝利門）
 ＊八達樓子圓環，上有七位軍事持手榴彈等防衛動作，用以紀念抗日戰爭時戍守在古北口的一班共七人，為了掩護154團轉進，曾殲敵百人達成任務，後因敵眾我寡而全數犧牲。樓上書有「古北口」、「山海關」、「喜峰口」、「九門口」四個民國初年長城沿線抗日據點。為民國五十五年長城部隊仿造原城樓所建，期待以守衛長城的心態來守衛金門。（烈嶼鄉西宅）
    ＊八達樓子圓環四面又是我們所熟悉的蔣介石語錄。（烈嶼鄉西宅）
 ＊「石城雷池衛寶島，屏山面海護神州。」（烈嶼鄉九宮碼頭）
 ＊在樓房的牆上，又有蔣介石的「領袖訓示：獨立作戰，自力更生，堅持到底，死裏求生」！（金湖鎮山外）
 ＊因為沒上太武山，所以「毋忘在莒」就用這張代替吧！（金湖鎮昔果山）
 ＊橫批「固若金湯」，上聯「轟轟烈烈戰鬥」，下聯「慷慷慨慨犧牲」。（金城鎮建功嶼）
 ＊延平郡王祠前的牌樓上，大大的「忠肝義膽」四個大字。（金城鎮夏墅）
激勵自己的標語暫時先看到這裡。
（二）生活公約
生活公約的意思就是說，在金門這個地方，沒有戰事時，日常應該做到哪些事情，如大家所熟知的「保密防諜」、「効忠領袖」、「軍民合一」等等，這類標語大多出現在聚落中，民宅上，且分布的位置比較零散，與激勵自己的標語常常混合出現。
這類標語中有一支比較特別的，我特別把它分出來，就是在金沙鎮後水頭和後浦頭兩個聚落，根據當地黃姓人家指出，這裡以前是國軍的汽車、戰車維修處，所以在這兩個聚落中，我們發現了很多和其他村落不一樣的標語，例如：「保養重於修理，修理重於購置」，挺特別的。
以下來看照片：
  ＊同一個牆面上，由右至左寫著「精誠實幹」。（金寧鄉安岐）
 ＊「忠誠」，是戰地最重要的公約了吧。（金寧鄉頂堡）
  ＊窄巷中的一個牆面，右至左寫著「奮發圖強」，極難辨認，但還看的出一點輪廓。（金湖鎮瓊林）
 ＊「同生死共患難」。（金沙鎮沙美）
 ＊「愛的教育，鐵的紀律，軍令如山，軍紀似鐵」這四句話，在金門常常可以見到。（烈嶼鄉九宮碼頭）
 ＊「精忠報國」，上面還有國徽。（金城鎮水頭）
 ＊「正直、安全、和諧、精實」。（金城鎮東沙）
 ＊在靶場上的標語。（金湖鎮昔果山）
  ＊「新速實簡」，在民宅裡面。（金湖鎮夏興）
 ＊「軍民團結」，這是戰區很重要的一件事情。（金湖鎮山外）
 ＊「軍民合一」。（金湖鎮塔后）
 ＊「養天地正氣，法古今完人」這句話，全台灣都見的到。（金沙鎮陽宅）
 ＊「精忠報國」。（金沙鎮陽宅）
 ＊從第一個新字，和後面只剩一半的簡字推測是「新速實簡」。（金沙鎮陽宅）
 ＊最為大家朗朗上口的，莫過於「保密防諜」了！（金沙鎮後水頭）
 ＊「効忠領袖」。（金沙鎮後水頭）
 ＊兩個字看起來應該是「力行」，另一邊兩字就推測是「身體」吧！（金沙鎮後水頭）
 ＊五個生活公約：「主義、領袖、國家、責任、榮譽」。（金沙鎮後水頭）
 ＊工作守則。（金沙鎮後水頭）
 ＊也是工作守則。左邊小格的寫著「當駕駛一旦上車要有著和尚唸經的心理－『清心寡欲、控制情緒、自我ＸＸ』。」非常有趣。（金沙鎮後水頭）
 ＊「效忠領袖」。（金沙鎮後浦頭）
 ＊「保養重於修理」。千萬不要等車壞了才要保養唷！（金沙鎮後浦頭）
 ＊五個公約「主義、領袖、國家、責任、榮譽」。（金沙鎮後浦頭）
 ＊這面牆很特別，上面有很多道路標是，但也跟現在不太一樣唷。（金沙鎮西山前）
 ＊上面那張的門口寫著「集用場」、「兵工、通信、化學二級廠」，兩邊寫的是「保養重於修理、修理重於購置」。（金沙鎮西山前）
 ＊安全第一唷！（金沙鎮西山前）
 ＊「保密防諜」。（金沙鎮東山前）
 ＊安全士官守則，據大哥說軍中都有這樣的東西。（金寧鄉慈湖三角堡）
 ＊射擊軍紀：瞄不到不打、看不到不打、打不到不打。（金寧鄉慈湖三角堡）
（三）目標設立
簡而言之，就是設定一些目標要達成，很好舉例，像是「殺朱拔毛」、「還我河山」、「實行三民主義」等等的都算，話不多說直接看。
 ＊「復興中華文化」。（金寧鄉湖下）
 ＊「消滅萬惡共匪解救大陸同胞」。（金寧鄉下堡）
 ＊「實行三民主義」。（金沙鎮沙美）
 ＊「還我河山」。（金沙鎮馬山）
 ＊「解救大陸同胞」。（烈嶼鄉青岐）
 ＊堵住防空洞的石碑寫上，「堅忍不拔準備反攻，精誠團結收復失土」。（烈嶼鄉青岐）
 ＊「復興中華文化」。（金城鎮莒光樓）
 ＊「精進民眾組訓，堅實自衛戰力」。（金城鎮莒光山莊）
 ＊「消滅朱毛」。（金湖鎮山外）
 ＊「實現三民主義」。（金湖鎮塔后）
 ＊「軍民團結消滅朱毛！」有驚嘆號真可愛。（金沙鎮後水頭）
 ＊「毀共滅俄」。（金沙鎮後水頭）
 ＊「為保護民國而戰」。（金沙鎮後水頭）
 ＊「完成革命大業」。（金沙鎮後浦頭黃卓彬洋樓）
 ＊「實行三民主義」。（金沙鎮西吳）
照片看到這邊，我們簡單對這些標語作一點分析。除了上述的三種分類以外，其字型多方正，但也偶有行書出現，大多線條粗而方，讓人有剛硬有力的感覺。另外，泥塑的字呈灰色，與民宅建築物融為一體，若要突顯出顏色，大多以黃色外框加上藍色字為主，相較於紅色的牆面而言是相當醒目。
大部分的標語都出現在聚落中的廣場或較開闊的地方，尤其是軍事作用的標語。交通要道上的圓環也大多有標語的存在。當然也有些標語是隱藏在角落、窄巷中，這也就讓我們想到，或許在那窄巷旁的房子，可能在當時有做為一些特殊用途？例如金沙鎮後水頭的黃氏家廟，就曾被徵召做為汽車維修廠，而在這附近有關於汽車使用、維修處理的標語就很多，而在村落得更外圍一些，則有一般的反共標語。
我推測，這些標語是給不同對象看的，雖然在空間分布上，以整個金門縣來說，是很雜亂的，但有些很明顯的例如還我河山、毋忘在莒之類的軍事標語，只會出現在現在的軍事管制區或著港口、碼頭、機場附近，所以很明顯的這些是要給駐守的士兵看的，而且建造者也大多是國軍。至於其他的則可能是寫給居民看，振奮居民的心，才能夠維持住士氣。
然而，這些曾經是金門代名詞之一的軍事標語，如今大多已經被破壞，或許是本來的房子已經傾頹，但更多的是遭到居民（有一說是國軍）用泥灰抹去或打掉，也有一些應該是在金門國家公園補助重建時，並沒有把標語復原。其主要原因是開放小三通之後，會有大陸的遊客抵達金門參觀，因此在許多遊客容易到的地方，怕會尷尬而抹去了標語。實際上我覺得，我到大陸去如果看到「消滅介石」之類的標語，我想我也會覺得這是很有趣的吧，畢竟兩岸分隔了這麼多個十年，縱使都是漢人，在文化上也有根本性的差異了。
 ＊被抹去的標語，隱隱約約還可以看得出來覆蓋在泥灰下的，是「消滅萬惡共匪」。如今共產黨依然萬惡？時空意義已經不同，我們卻可以從文字中，找到一點歷史透露出來的驚喜。（金城鎮歐厝）
 ＊一整排的標語，被抹掉後只剩下逗點和驚嘆號，已經無法辨識了。十年後當標語消失殆盡，是否整個金門，就剩下逗點和驚嘆號了，而內文呢？（金沙鎮後水頭）
當然我不知道大陸遊客，是否懂得消費「文化的價值」，畢竟，就連多數的台灣人自己都不懂了。當你見到一個標語，被抹去的時候，心中會想著什麼呢？是覺得可惜？還是覺得沒什麼，再找下一個？其實，我覺得依照現在金門整理舊建築的速度來看，十年之內，除了一些受到國軍保護的特殊標語以外，其他都會消失，由其是在民宅上最有特色的反共標語。
朱、毛都已經不在人世間了，兩蔣也去世多年，現在不管從哪裡來的人，都要能培養客觀看一個景觀的能力，這樣才能發現更多的樂趣。金門行的網誌，到這裡告一段落，還有很多有趣的地方實在是來不及寫了，就讓大家有空自己去金門走一遭吧。
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野地旅地理鄉土教育金門考察系列文章：
巴字第895號：金門之軍事建築篇[野地旅0056]前言： 金門有很多各式各樣的軍事建築物，在這篇一一介紹。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－正文‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 地點：金門縣 日期：民國九十七年四月二日至四日 性質：地理系考察（帶隊老師：吳進喜、林聖欽） 大家都知道，近代的金門是個打仗的地方。 在講金門的軍事建築前，還是先來簡單了解一下金門的歷史。漢人最早在金門的開墾紀錄是晉朝，西元803年唐代在泉州設置五個牧馬場，浯州（金門古稱浯州）為其一，是金門設置行政機關之始。1387年，明太祖朱元璋令江夏侯周德興經略福建沿海，共設五衛十二所。金門守御千戶所為十二所之一，下轄峰上、管澳、田浦、陳坑四個巡檢司，後又增設烈嶼巡檢司。因金門固守福建東南海口，取「固若金湯，雄鎮海門」之意而得名金門。 南明時期金門為鄭氏政權所掌握，在清代於1664攻陷金門後採取遷界措施，居民皆往內陸遷移三十里，島上無人煙。1674年至1679年鄭氏再度佔領，至1680年再度被清軍攻陷，1683年攻克台灣後，實施復界，居民才得以返回金門。1914年清代劃界取消，由同安縣分離出思明縣，金門屬之，隔年金門脫離思明縣獨立設縣。1937年日軍佔領，直至1945年二次大戰結束為止，迄今為中華民國政府實際管轄。 1949年6月，中華民國國軍首次在金門設置要塞總台，鋪設線路建築工事，10月24日晚上9點，共軍登金門，引發古寧頭戰役（共軍稱金門戰役），28日戰鬥大抵結束，值得一提的是，共軍第253團團長徐博在北太武山的山洞中靠挖地瓜維生，等待共軍二次登陸，直至隔年一月（即戰事結束後三個月）才被國軍發現。 八二三砲戰（大陸稱金門砲戰）（1958年8月23日-10月5日）是繼海南島戰役、舟山戰役及古寧頭戰役後，共軍砲擊金門的中華民國國軍，這場砲戰產生一場長期軍事對抗。共軍在砲戰時（8月23日-10月5日）向金門射擊砲彈幾乎達五十萬發（475,000發砲彈），中華民國陸軍金門防衛司令部（金防部）司令當時是中華民國陸軍上將胡璉將軍要求死守金門，並得到美國海軍護航，維持金門補給線。其後中華民國陸軍獲得八吋口徑榴彈砲，開始反擊位於廈門的共軍。後來共軍放棄封鎖，宣佈改採「單打雙停」的方針，逐漸減少攻勢。至此，中華民國成功守衛金門。 八二三砲戰後兩年共軍又陸續發動了兩次小型砲戰，此後逐漸流為政治形式的砲擊，僅發射宣傳彈或零星掃射，直至1979年中共與美國建立正式關係，中共才正式宣布停止長達21年的砲擊。而金門菜刀的傳奇也由此誕生。1995年金門國家公園設立，是首座為了維護歷史文化資產以及戰史的國家公園，並兼具自然保育功能，也是台灣第六座國家公園，第一座離島的國家公園。 這次去金門，主要去了幾個軍事建築，其一是位在金寧鄉慈湖海邊的三角堡，其二是金沙鎮金門島最北端的馬山觀測所，其三是金城鎮外的小島建功嶼，其四是在金寧鄉西浦頭附近的長寮藝術碉堡。除此之外，在各個大小村落中見到的防空洞等建築，以及一些用來「砥礪軍心」的標示性建築物均在此列。而軍事標語則留待下篇再討論。至於大家熟悉的翟山坑道、瓊林坑道、八二三戰史館、太武山等因為沒去，就不提了，網路上資料應該也不少。 首先來看第一個去的長寮藝術碉堡。對於長寮藝術碉堡，我第一眼的印象是－「它是個廢墟」，而實際上，它也真的是個廢墟，長寮是地名，碉堡則因為曾經是國軍駐守的地方，至於藝術，讓我覺得它的名字很突兀，一查，原來金門縣政府曾向軍方借用此地舉辦金門碉堡藝術節活動，現在則為重劃區。 我想碉堡會建在長寮這個地方，主要是因為它位於紅土台地西緣的崖上，有居高臨下的優點，對於從西岸登陸的共軍有良好的抵禦能力。紅土台地上的樹叢中就是碉堡群，而碉堡群遠望大陸，則是一片平坦，所有登陸的敵軍都將無所遁形。  ＊在紅土區的長寮藝術碉堡。 現在幾乎找不到這個碉堡當初的用途的資料了，在網路上按下搜尋，只能看到長寮碉堡群在藝術節時那短暫的光彩奪目，詩人寫師，藝人獻樂，而碉堡應該有的肅殺氣氛早已隨著歷史洪流而去。詩人詹澈寫了詩描寫長寮碉堡群如下： 碉堡˙寄居你的身體 「你是砲火中死去的幽魂嗎 回來巡視你駐守的碉堡 這碉堡其實如你荒廢的身體 你寄居後驀然離去 如今 這碉堡是一個休閒寄居的旅店 砲聲是對岸中秋的煙火 無須驚嚇 你的故鄉也許就在對岸的鄉村 要回去探視父母 請安心的坐船回去 碉堡會以含笑的眼睛送你過去 記得 這碉堡如你寄居的身體 你是戰火中死去的幽魂 」 等待死亡的碉堡 「等待死亡的碉堡 在滾動著浪濤的海岸線上浮沉的碉堡 彷彿逐漸往山坡上定居了 例如那些沒有回到海岸的龜殼 例如那些在雨後聚集草叢中的蝸牛 碉堡是孤獨和寂寞的 然而它的存在 是為了更多人的死亡 讓它死亡吧 讓從海岸一直排列到山頭的碉堡 都似一個個待遷的墳塚 」 從詹澈的這兩首詩可以看出，長寮碉堡其實是已經在等待死亡了，在金門碉堡藝術節過後，縣議會有議員提出：「為了給兩岸觀光客共同良好的觀感，應盡速清除廢棄碉堡」的議案，長寮碉堡的存廢，最後在「程序定義」下做出了以下的決定：「倘若要繼續舉辦文化藝術節活動，則應撥給金門縣政府做無償借用；若不再舉辦，則由縣政府交還軍方，拆除與否則由軍方決定。」聽起來似乎沒有任何可以疑慮的地方，實際上，在金門縣觀光局消費了一次長寮碉堡後，就將這個原本已經是奄奄一息的碉堡，趁著真正死亡之前交還軍方，然後將此區畫為重劃區，倘若軍方拆除了，就有理由做其他的開發。 以一個外地觀光客，一個讀地理，一個愛歷史的人來說，或許長寮藝術碉堡的歷史地位不是那麼高，地理意義也遠不如古寧頭，但是總是希望能看到它；而以一個在地人來說，十年、二十年、甚至三十年來每天見到它，或許它就真的只是一個長草、下雨時不斷被沖蝕，現在一旁還種了小麥的地方，多種一點小麥有什麼不好呢？ 如果有一套完整的配套措施，我並不反對它拆，但我也不贊成貿然的拆，畢竟它是金門記憶的一部分。  ＊廢棄的碉堡其實頗具規模。  ＊紅土台地樹叢中，就是碉堡群。  ＊也有一些孤立在紅土丘上的小碉堡。  ＊爬上一個碉堡看看，要先穿越樹叢跟雜草。  ＊碉堡最後殘喘的身影。 老實說一句話，現在不拆，總有一天，大自然會幫你拆掉。 離開長寮藝術碉堡，下一個軍事據點是慈湖海邊的三角堡。三角堡面向大嶝、小嶝，背對慈湖，整體呈現三角形，故得名。為建在沙灘上一明顯碉堡，四週沙灘則埋有地雷，遊客勿入。在金門國家公園從國軍手中接管之後，進行排雷、整建，在今年一月十九日正式開放觀光客入內參觀，一旁還有個裝置藝術如大喇叭筒，頗引人注目。 「三角堡」與中國廈門相距約一萬公尺，在兩岸對峙時期，負有監控大、小金門間金烈水道及防守慈堤防務的任務，為達成堅強固守，營區內外工事完備，外圍除環繞有塊石堆砌之護城壕溝外、另滿佈刺絲網、詭雷等防禦設施，內部則以坑道串聯各機槍堡，射口密佈，營區雖小惟結構堅實，易守難攻，頗有一夫當關萬夫莫敵之勢。  ＊詭異的裝置藝術。  ＊碉堡外觀。  ＊碉堡四週有壕溝。  ＊解說牌上可以清楚看見三角堡的形勢。 ＊通道盡頭就是射擊區，射擊軍紀即寫在牆上。  ＊從射擊孔往外看。  ＊外頭的機槍砲陣地。  ＊附近海灘上的反登陸樁。 因為政治時空的轉換，三角堡如今已經逐漸失去了原有的軍事地位，在國軍人事精簡下，三角堡被空置在那，遂成了附近慈湖鳥類的棲息地，人文的光環退去之後，很快的自然又重新的回到了三角堡。我們去的這一天，海上有霧，視野並不清楚，但在晴天時，由於兩岸僅距離十公里，是可以直接看到的。 離開三角堡，我們來看下一個軍事建築物－李光前將軍廟。我們並沒有進去仔細看，只知道李光前是國軍團長，在古寧頭戰役時戰死，遂建廟紀念。類似李光前將軍廟的廟宇，在大小金門都還有很多，這類廟宇的用意在於紀念戰時偉人，砥礪軍士氣節，對於戰爭地區有士氣上的正面作用。 李光前，字帆天，湖南平江人，中央軍校16期畢業，在抗戰勘亂時代屢次建功，於民國38年以團長身份駐守金門。殉國於西浦頭附近的平原區（靠近長寮碉堡），鄉民有感其衛國英勇，遂自行追祀為將軍，並於民國四十年建廟，每年農曆九月初九有祭祀儀式。  ＊李光前團長殉國紀念碑。  ＊李光前將軍廟，兩側廟門石獅用站衛兵取代了！ 離開李光前將軍廟，往古寧頭地區，馬上就可以看到一個類似城樓的建築，這邊也是有紀念意義的地方，在林厝這個村落中曾經殲滅共軍，遂在這邊設碑紀念。  ＊古寧頭的小城樓。  ＊林厝浴血殲敵紀念碑。 接著下一個軍事建築區，則是金沙鎮最北端的馬山觀測所，在這邊就是我們所熟悉，對中國大陸播音的地方，此地地勢險要，從觀測所建在海邊小丘上，易守難攻。整個觀測所建在花崗片麻岩區，坑道堅硬耐炸。馬山距離大陸角嶼僅2100公尺，退潮時1800公尺，為金門本島距大陸最近的據點。整個觀測所係由濱海小山丘開挖坑道而成，相當隱密。昔日裝設有大型望遠鏡，監控對岸海空動靜。原為戒備森嚴的軍事設施，近年由於金門國家公園成立，開放民眾參觀，遂成為熱門景點。 馬山觀測所今日仍有軍方單位駐守，根據資料需以身份證件換取參觀證方得准許通行，但我們一群人就不知不覺得跑進去了。觀測所內部則為一林道，林道左側為昔日向對岸心戰喊話的馬山播音站（俗稱喊話站），曾設有48個巨型播音喇叭。包括已故歌星鄧麗君亦曾在此播音，據說現在偶爾會播放流行音樂及閩南語歌曲。林道末端則為還我河山標語，一旁則是觀測所大門。 進入觀測所大門後，須需通過一段全長174公尺的戰備坑道（此處禁止攝影），設有機槍堡等軍事設拖，亦有戰爭時期相關照片展覽。參觀者隨坑道逐漸降至海濱，方能抵達位於海岸旁的觀測所本體。觀測所開一縫可觀察對岸情勢，天氣好時甚至僅需肉眼即可看得對岸之漁村，可惜當天天氣不佳，只能隱隱約約看見。  ＊馬山觀測所入口處。  ＊大大的馬山二字。  ＊營區內的林道。  ＊觀測所大門。  ＊從機槍孔眺望外面，隱隱約約可以看見海面上有個島，就是大陸的角嶼。  ＊馬山播音站。  ＊馬山入口旁可以走去海邊，路的兩旁都用鐵絲網圍起來，因為裡面有地雷。  ＊地雷，危險！  ＊馬山旁邊是一大片發育很完整的沙灘，在台灣一定是海水浴場，這邊有反登陸樁跟地雷。 在這邊發生了一點小插曲，偉銘的手機在海邊赫然發現，糟到對岸「中國移動通訊」蓋台，我的還是台灣大哥大，其他人的還是中華電信，我們看到寫著簡體字的「中国移动」真的挺好笑的，聽阿喜老師說，在對岸有一個小角落，也會被蓋台變成中華電信唷。請注意，不要因為變成中國移動就傻傻的打給同學，說自己在對岸打電話，漫遊費率可是很貴的！ 再來看的是金城鎮的莒光樓，當初建造是蔣介石為了提振士氣，將中國傳統建築與防禦性的敵樓混搭建成，在莒光樓上可以眺望金城地區，現在的莒光樓內做為軍事文物展示館。莒光樓外有幾門明鄭時期的大砲，讓人有活在古代的一種感覺。  ＊莒光樓外觀。一旁還有金門著名的電話亭！  ＊從莒光樓頂樓看出去。  ＊晴天時應該是很清楚的。 再來看金湖鎮陽宅的國軍營地。這裡以前是幹麻的雖然我不是很清楚，但在這邊看到了一些很有趣的建築物，一如國軍電影院，二如所謂的司令台，三如公共浴室，都可以了解到，陽宅這個地方應該是以前的指揮、駐紮的地方。  ＊金東電影院，上面還有國徽。  ＊司令台被取名為中正台。  ＊龍陵是金門許多戰備地方使用的名字，龍陵浴室想必也就是軍人洗澡的地方囉。 在金湖鎮的山外，我們發現了一間已經廢棄，或許是正在整建的建築物，牆上還畫有中國地圖，裡面有國徽和國旗，仔細一看，入口處寫著三個大字「兵棋室」，看來是以前司令和參謀在裡面「兵棋推演」的地方囉！十分的特別。  ＊兵棋室。  ＊破舊的內部。  ＊外牆畫有地圖。 再來，我們再看金城鎮外海上，與烈嶼之間水道中的「建功嶼」，在前面地質地形篇，就已經有做過簡單的介紹，現在，登島來看。建功嶼，國軍編號第W038據點，古名珠嶼、鰲嶼、痲瘋礁，民國四十九年改名建功嶼，民國三十八年起為防止共軍入侵浯江口及烈嶼水道，國軍即利用原有礁石，建築工事，成為世界少見的海島型碉堡，駐軍更在此植樹偽裝，同時也美化了此一海中小島。此據點有一步兵加強排的編制，現由國軍金西旅管轄。建功嶼附近海域原有居民在淺灘中插石柱，吸引蚵仔附著，所以蚵仔也是金門非常有名的一種特產，體型雖小但味道鮮美，連我這個平常在台灣不怎麼愛吃蚵仔的人，到了金門也連吃了三天不覺反胃！ 登上建功嶼，可發現島上的工事和三角堡不同，建功嶼是五角形的，內配有多種機槍、步槍。碉堡四周用鐵絲網圍起，另外有一宣善士官長紀念碑，紀念他在建築此一工事時因為意外而殉國的事蹟。整個建功嶼裡面看起來就是個小型的城堡，用花崗岩和混凝土建築而成，內有浴廁等民生必須設施，可供長期駐守。  ＊建功嶼在海中的樣子。  ＊從大金門走往建功嶼的石頭路。  ＊路上長滿了鮮蚵呢！  ＊近照建功嶼。  ＊建功嶼入口。  ＊宣善士官長紀念碑。  ＊建功嶼工事內部模樣。  ＊建功嶼武器配置與火網圖。 各地的軍事建築都看了，來簡單的看一下民間的防空洞。防空洞的型制大約都一樣，至少兩個出口，有個高出地表的門，內有樓梯可向下走。通常在聚落中央或著附近，方便躲藏。有些防空洞口會寫有軍事標語。現在和平慣了，防空洞內變成了大垃圾桶，下雨時常積水，其實環境並不是很好。  ＊民宅之間的防空洞。（金寧鄉南山）  ＊和上一張圖同一個防空洞的上方有通氣口，凸起可防止水流入。  ＊刻有字樣的防空洞口。（烈嶼鄉林邊） 看了這麼多軍事建築，我們更能夠想到，金門地方過去慘烈的軍事史，更應該能夠珍惜現在的和平日子，唯有和平我們才能夠如此平心靜氣，甚至帶點戲謔的心態來看待這些史蹟！ 巴字第894號：金門之信仰篇[野地旅0055]前言：
這篇主要講的是金門的辟邪物，很特殊的民間信仰。
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地點：金門縣
日期：民國九十七年四月二日至四日
性質：地理系考察（帶隊老師：吳進喜、林聖欽）
金門民間建築最大的特色就是處處要辟邪，諸如我們所熟知的風獅爺、頗具特色的風雞、八卦、石敢當等以外，其實還有很多很多的辟邪物在金門的各個角落。不過很可惜的是，為了報告要找的軍事標語，所以我也沒有辦法太仔細的去尋找和觀察這些辟邪物，只能在一瞥之間為他們留下一些影子。
首先，來看看最多人熟知的風獅爺，這趟在金門我大概看到了七八隻風獅爺，不過因為都在騎機車趕路的原因，只照了其中幾隻，大家可以看一下我照的幾個風獅爺。
 ＊花崗岩雕刻的風獅爺，頗高，蓋有兩層紅布，比較符合我們一般人想像的風獅爺，有種威武的樣子。（金湖鎮瓊林）
 ＊這是一尊頗小巧的風獅爺，不太記得到底是花崗岩雕的還是泥塑的，不過在金門有些風獅爺如果兩隻前腳站起來，裡面就有可能是原本泥塑時的支架。泥塑的風獅爺都要塗漆，但不表示花崗岩風獅就不塗。（金湖鎮湖前）
 ＊這尊很明顯的是泥塑的了，嘴巴呈現Ｗ形非常不自然，眼睛凸出像是甲狀腺機能亢進，手上拿著錢幣卻被說像是柿餅！中等體型，跟一般人差不多高（但是加上個檯子就很高了），金門似乎很喜歡把風獅爺漆成藍色或黃色，只可惜黃色的風獅我沒有照到！（金沙鎮後水頭）
 ＊這尊石造風獅爺手上也拿錢幣，略顯肥胖，好像有一些些的損壞，年代應該是比較久一點。（金沙鎮陽宅）
＊黃色有點像外星寶寶的風獅爺，生殖器很大是很多風獅爺的特徵。（電動照。金寧鄉湖下）
阿喜老師說，風獅爺在金門人傳統信仰中，屬於一種鎮邪的靈物，但具有殺傷力，曾經傳說有過某村落的風獅爺正對著另一個村落，導致該村落的人不斷生病、走霉運，於是這個村落的人就趁著夜黑風高把這尊風獅爺給打掉了，該村也因此改運。所以可見風獅爺是一種具有殺傷力的神靈，一般的村民其實不太願意讓外人去看到祂，阿喜老師以前在做田野調查時，各個村落去找，村民不是不說，就是告訴老師錯的地方，讓老師找得很辛苦，卻常常在尿急要樹叢時，才赫然發現風獅爺倒在樹叢中或田埂旁。
這次到金門實地看了風獅爺，才發現祂和我印象中的風獅爺差異頗大，由於集郵的關係，在小小的腦袋中，對於風獅爺的印象郵票上，一定在一個古老的宅子旁，且高高凸出於地面，雄壯威武的感覺。不過實際上，金門的風獅爺大小差異非常大，有的僅數十公分高，有的卻高達三公尺，且表情、動作不一，生動活潑，確實是一個足以令金門風情萬種的標誌。
＊金門風獅爺郵票（民國８３年版）。
類似風獅爺的辟邪物，還有一種所謂的風雞，在小金門較多，多用畫的。另外路邊偶有石鼓菩薩（高坑似乎有），也別有特色，但因為沒有什麼時間細看，並沒有照到任何照片。
接著我們把眼光放到民宅和家廟上，在私有建築上頭，金門人處處要辟邪的模樣展露無遺，各式各樣的辟邪物是「精銳盡出」，令人眼花撩亂，卻又覺得很有趣。首先來看在台灣也常常見到的「石敢當」，有些地方名字更完整，稱「泰山石敢當」。石敢當被認為可以擋煞、辟邪，因此，在金門的屋子上，假設位於路沖處，經常能看到有石敢當鑲嵌在牆壁中，也有另立石敢當的，甚至在石敢當上多畫了一頭劍獅，雖然石敢當只是在一塊石頭上寫上三個字，但這三個字並沒有這麼簡單。
「石敢當」的文字記載最早見於西漢史游的《急就章》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央」。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載「今人家正門適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之」，宋代出土的唐大曆五年（770年）的石敢當上刻有「石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。」文字，可見石敢當的作用並不單純。
石敢當的名字由來很多，網路上查可以查到三四種，有興趣可以去查查看。我們直接來看金門「居家」的石敢當。絕大多數的石敢當都是直接嵌在牆壁裡，正對路沖，有些則在屋的四角，可以穩固，形式多少略有差異，但功能基本上都一樣。
 ＊石敢當，重修路面時被埋進去了一小截。（烈嶼鄉青岐）
 ＊鑲嵌在牆壁上的石敢當。（金沙鎮後水頭）
 ＊抹了泥灰的房子，照樣空出一塊擺個石敢當。（金寧鄉南山）
＊上刻有獅頭的泰山石敢當。（資料照片，金寧鄉北山振威將軍第）
偶有發現石敢當的「石」字，口上多一點（如上圖），代表有法師開光過，可見金門人真的很重視這些辟邪物。此外還有一個比較特別的石敢當，上面寫的是「太山神位在此」，民國八十年左右才出土，據傳，出土地區原本天災不斷，經風水師指點後，設立此一太山石敢當，並在陳、王二人努力之下完成，於是該地也逐漸安寧了下來，不久後陳、王二人相繼去世，村民於是在此太山石敢當上，加刻陳將軍和王將軍。根據資料，若在屋腳看到薄磚上刻有「來龍進寶」或「來龍到此」者，也為石敢當之一種，數量不多，並沒有看到。類似石敢當的還有一些方尖碑、阿彌陀佛碑等，不過功能似乎不太一樣，這裡也不深究了。
 ＊太山神位在此。（金湖鎮山外）
接下來看到很多家廟角落底下和屋後中央，常常有很多符令，不曉得是做什麼用的，而且地上的符令通常往屋簷和牆壁接縫處，還可以看到相對應的一個木尺，上面也有畫符。這個東西在金門非常的多，新整建的尤其多，不曉得是幹麻的，看看負責辟邪物的那一組同學會不會告訴我們。
 ＊某間家廟屋角的符令。（金城鎮小西門）
 ＊一把木尺（不曉得稱呼對不對），和上面一張圖是相對應的。
 ＊黃氏家廟屋角的符令，更複雜了。（金沙鎮後水頭）
 ＊就是這樣上下一組配對的。（金寧鄉南山）
 ＊當然這個年頭，還是用紙比較便宜。（金湖鎮塔后）
 ＊井邊也貼呢。（金城鎮賢厝）
＊另外一種符令，上面寫著雷字，應該是所謂的雷電符。（仁佑照，金寧鄉西浦頭）
看過了符令，再來看屋子上還有好多好多辟邪物。大部分都會放在門楣上，或著是屋脊上，除了像是我們看過的八卦啊，還有很多令人意想不到的東西。例如在屋脊或門牆上常會放有小風獅爺，通常就是一個嘴巴大大的陶俑，偶爾還會有瓦將軍騎在上面，有人則說是封神榜中的猛將黃飛虎；另外在屋脊上也常會看到小小的烘爐，也是有辟邪的作用；有些人則在門上面懸掛令旗；有些為了擋煞，在門口的風水牆上畫上刀劍，成為刀劍屏；也有不少人在圍牆上放上玻璃碎片，既防盜也辟邪；還有人在門上、屋脊上種仙人掌，頗為特殊。
 ＊屋脊上的小風獅爺和烘爐。（金寧鄉西浦頭）
 ＊門上的令旗。（金寧鄉西浦頭）
 ＊門牆上畫有八卦的薄磚。（金寧鄉湖下）
 ＊門牆上的仙人掌，不過這盆也長太大。（金寧鄉安岐）
  ＊連續三個烘爐擺在風水牆上，另一面則擺了一個八卦磚。（左圖朝外，右圖朝內；金寧鄉安岐）
 ＊屋脊上，兩個烘爐和一個小風獅爺。（金寧鄉安岐）
 ＊瓦將軍。（金湖鎮山外）
 ＊我原本以為上面那張是溫高將軍，經過阿喜老師指正，這張才是溫高將軍。（金沙鎮后珩）
 ＊新式太極，上面還要打三個勾勾，不曉得什麼意思。（金沙鎮洋山）
 ＊家廟的屋脊上還有兩個將軍站在上面鎮風。（金沙鎮西山前李氏家廟）
 ＊圍牆上有很多玻璃碎片。（金沙鎮後水頭）
 ＊偶爾在某些屋子上可以看到磚頭壓住屋脊，應該和台灣某些地方的鎮風功能類似。（金沙鎮後水頭）
另外為了擋所謂的路沖，也為了擋住煞氣，很多民宅門前都有所謂的「照牆」，又稱照壁或風水牆，用來擋住煞，功能性與石敢當類似，也與古代中國「屏風」的屋內擺設有異曲同工之妙，不過照牆通常沒有太多裝飾，偶爾可以見到上面匯有刀劍的刀劍牆。
 ＊門口正前方用凸高的磚牆當作照牆。（金沙鎮沙美）
 ＊門前獨立的照牆。（金寧鄉安岐）
 ＊家廟前的「屏」也算是一種照牆。（金沙鎮後水頭）
然後來看一個叫做水尾塔的東西，水尾塔通常建在村落水邊，水要流出村落的地方，因為水象徵財富，而水要離開村落則代表財富要離開，所以會在水中搭建一個水尾塔，象徵把財富留住（鎮水，風獅爺等是鎮風）。這樣的形式跟台灣島上的土地公或客家庄的「里社真官（見野地旅0008：美濃鎮）」有些許類似。
 ＊雙鯉濕地附近的水尾塔，就建在水的中央。（金寧鄉南山）
 ＊建在麥田中央的水尾塔，那邊應該是有渠道之類的水利設施。（金沙鎮東山前）
還有好多好多的辟邪物，我沒有機會可以看到，希望以後能夠再去一趟金門好好逛逛，去找找隱藏在金門各個角落的辟邪物！ 巴字第893號：金門之民宅篇[野地旅0054]前言： 民宅篇主要會講到的是建築形式的特色，但有關辟邪物的部分會拉到信仰篇來談。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－正文‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 地點：金門縣 日期：民國九十七年四月二日至四日 性質：地理系考察（帶隊老師：吳進喜、林聖欽） 講到民宅，或許大家一開始就會想到紅磚瓦的三合院或著像得月樓般的碉樓建築，比較有概念一些的會想到海外移民回來蓋的洋房，這些就是一般人對於金門民宅建築物的印象了吧，不過印象歸印象，實際上金門的閩式建築和台灣的傳統漢人民宅有些不同，而洋房的型式也不盡相同。 雖說是民宅篇，不過這裡把幾個在金門長得有點像的建築物合列在一起，第一就是傳統民宅，第二是宗祠家廟，第三是洋樓建築，最後則是一般的小型廟宇。 首先是民宅的部分：  ＊左圖是金門常見的民宅形式（攝於金湖鎮塔后），右圖是彰化縣月眉池團圓堂。 台灣很多的三合院建築，在正門口的圍牆部分並不會像金門一樣，有個凸高起來「真正」的門，而只是開一個缺口而已，甚至有很多的三合院根本就沒有門。另外，金門的三合院式建築，左右兩邊的「伸手」和正廳中間，大多不像台式建築還有個銜接的小廊，而是直接伸出，也因此金門的三合院看起來會比台灣的狹小許多。再者，台式建築的屋頂大多是八字型的傾斜，而閩式建築則有很多的「雲背式」屋脊。  ＊金門的民宅，正中央的門高起，左右兩邊的伸手（護龍）則是直接從正廳接出來，看起來較接近正方形。（金沙鎮陽宅）  ＊這張可以看得更清楚，中間門凸起，兩邊伸手自正廳延伸而出，沒有在伸手和正廳中有個小隔間。（金寧鄉頂堡）  ＊或許是因為地不夠大，所以金門的民宅才會節省空間，蓋的小小的；而民宅與民宅之間也相當接近，有時就會在兩棟民宅間蓋起像圖中的小門一樣。（金寧鄉下堡）  ＊屋脊大多成圓渾狀，且多有裝飾，台灣大多為簡單的雲紋，而金門會出現像上圖中一樣的裝飾。（金寧鄉下堡）  ＊屋脊大概有三種，除了常見的尖形屋脊，還有單一圓弧和三弧的雲背式屋脊，在五行中屬水。（金寧鄉湖下）  ＊另一種正門的形式，就是在門上加蓋屋簷，讓整個建築看起來更完整，更有隱私性。（金沙鎮東山前） 簡單比對台、金兩地的傳統民宅建築之後，來看看金門的房子是怎麼蓋的。在這邊我們大部分看到的房子建材有兩種，一是花崗岩，二是磚瓦。先來談談花崗岩的部分，花崗岩硬且重，並不利於採集和搬運，像上圖東山前的民宅，其基石整齊劃一者其實為少數，大多數均是不一定大小、形狀不規則的花崗岩堆砌，再用泥灰固定而成，而這樣的建築法就沒有一塊一塊石條規則堆砌來的穩固，所以金門的民宅很多都會看到傾頹情形。  ＊交互疊砌的花崗岩建築，再用泥灰固定。可以看到各個花崗岩建材的大小並不是很固定。（金沙鎮東山前）  ＊左邊這排底下的花崗岩建材，更可以推測只是取隨手可得的花崗岩隨意堆砌而成，岩塊大小差異很大。（金沙鎮沙美）  ＊可以看到大小不等的花崗岩塊堆砌，而為了穩固，在房屋四週或門邊的石材會挑選平整一些的。（金沙鎮後水頭） 看了花崗岩再來看磚瓦建築。在古代的中國，紅色、黃色為傳統皇室、廟宇使用的顏色，一般民房為灰色、白色等，但由於泉州對外通商，引進了外國的紅色建築，所以在閩南地區紅色民房相當的常見。在前一篇地質地形篇有提到，金門雖滿地紅土，卻沒有足夠的技術來製造耐用的磚瓦，所以大多是由福建地區輸入磚瓦建材，所以如果能看到整棟建築物紅磚的數量越多者，或許就代表這戶人家有錢！ 然而，花崗岩開採不易，而紅磚價格又居高不下，但人們還是需要房子住，這時候人們就會有變通的方式。第一種是內層用夯土，外層再用薄磚覆蓋，可以製造出一些規律的圖案，還算是挺好看的。第二種是利用廢棄的碎磚瓦，和少量的花崗岩互相堆砌而成，有些房子會在外層抹上泥灰防水，但有些沒有或著已經剝落的，一旦外層薄磚毀壞，內層的夯土也容易因為此地多雨的關係而快速傾頹。  ＊薄磚裡面是紅土和礫石夯成的內牆，外面再用薄磚包起來。（金沙鎮下堡）  ＊一整片薄磚剝落，裡面就是長這個樣子，由碎瓦、碎石和土夯成。（金湖鎮瓊林）  ＊用零星的花崗岩塊和大量的碎瓦拼疊堆砌而成的牆面。（金寧鄉下堡）  ＊有些較具巧思的人家，還會利用碎瓦拼排出一些圖案在牆上。（金湖鎮瓊林）  ＊失去泥灰保護的牆面，很容易就被侵蝕成這副模樣。（金寧鄉南山） 另外順帶一提，金門由於文風鼎盛，所以可以看到很多民宅外、窗戶旁，都會寫有一些成語，有的是說風光如何明媚，有的則是勉勵子弟向學，有的則採吉祥話語，且多有圖案呼應，這點在台灣就較為少見。   ＊在屋內正廳前的門窗旁，用行書寫有對聯和勉語。「白鹿為塵吉羊壽者，雙魚以洗富鱟侯王」、「柏葉佩銘，桃花獻頌」。前者應該是期勉子孫長壽且享富貴，後者應為吉祥話語。文言的程度不是一般人可以理解的！（金湖鎮夏興）  ＊與上面兩張同一個民宅外的門口，也用隸書寫有對聯「百年禮樂家聲遠，一代箕裘事業長」，這是常見的家用對聯。 從上圖中我們可以看到，這類民宅門的正身凹入，內有磚雕工藝，我們稱之為「凹壽」，相反的，如果門的正身是凸出的，則稱做「凸歸」，是基本的民宅建築形式。  ＊如圖的左邊的房子，正身門前有一類似雨棚的凸出，稱之出歸。（金城鎮水頭） 傳統民宅就先看到這裡好了，接下來我們來看的是家廟宗祠。我們在金門看到很多翻修的美侖美奐的宗祠，大多有個很容易辨認的特色，也就是他們塗了泥灰的牆面又都漆成黑色的，所以基本上我們如果看到黑色的外牆時，大概都是某氏家廟。這些家廟中，哪些姓氏為主我並沒有時間去注意他，只能知道真的有很多。我在金沙鎮後水頭的時候，一位阿伯打開了他們翻修過的黃氏家廟讓我參觀，內部陳設其實跟台灣一般的家廟並無二致，只是一樣較為狹窄，沒有那麼大。黃氏家廟正廳上頭掛了兩個大大的「進士」匾額，可見這家出過兩個進士！ 家廟與民宅不同的是，我們印象中常見的燕尾在家廟上就多了，而不像民宅大多是雲背式或更簡單的馬背式，整體裝潢看起來就比民宅來的華麗許多，而在家廟外的空間也都較大，不像民宅之間彼此十分的緊密。或許這樣是有利於一些祭祀活動的進行吧。  ＊黃氏家廟外觀，正門一樣有突起的門，上書大大的黃氏家廟，且門上有門神尉遲敬德和秦叔寶，沒有左右的伸手，為單進的建築。家廟主體屋脊為燕尾。（金沙鎮後水頭）  ＊黃氏家廟內最引人注目的就是兩個進士匾，旁邊的「中憲大夫」應為其中一人之官銜。 經查，金門黃氏源自於福建，其先祖為黃守恭，字國材，是泉州黃姓的祖宗，又稱黃長者。黃守恭由先祖黃元方入閩南，至黃守恭時，他則從福州南下，經莆田，最後定居於泉州。黃守恭為唐代巨富，篤信佛教，樂善好施，因不願子孫過於安逸，所以將宗廟捐出做為佛堂，稱開元寺，即今紫雲堂，所以黃氏後人稱黃守恭為「紫雲始祖」。黃守恭之五子後來分別至南安、惠安、安溪、同安、詔安開枝散葉，故黃守恭也被稱做「五安始祖」，後來紫雲堂的子孫赴京任官，定居燕山，於元代時回到閩南，另成「燕山黃氏」。 金門的黃氏為紫雲衍派，分為六股。黃守恭被當地黃姓奉祀，每年由六股輪流祭拜。在每年一次的巡安遊行中，黃氏後代會迎接五安的聖像，從後浦頭起駕，經五福街、沙美街，接著在環島北路上車，然後繞行金城、前水頭黃氏家廟、金門城、尚義、山外、後壟家廟、後水頭家廟、官澳、英坑，最後到達目的地東店。整個行程需時約八個小時。  ＊後水頭黃氏家廟前的風水牆，既然為紫雲衍派，便名為紫雲屏。屏後有寬敞的廣場。 喔，題外話講得有點多，總之，在金門就是有一大堆宗廟就對了（而且很多都有官銜）。很多文人的家門口都會有旗桿，表示中舉，還有很多有趣的東西，不過相信網路上資料很多了，大家可以自行去查閱。整個金門這麼多宗廟，我卻因為做報告主題不是宗廟的原因，所以三天下來只看了三分鐘，能夠寫成這樣已經不錯了。  ＊有旗桿！有人做官！（金湖鎮山外） 再來看洋樓，金門所謂的洋樓其實跟台灣一般人印象中的洋行、使館等不同，台灣的這些洋行主要是歐洲人來建造的，所以直接就是歐洲式的建築；金門的洋樓就不一樣了，福建省因為山多平地少，這樣環境負載力低（生產能力低）的地區，人口卻又非常的多，所以很多人就往海上發展，而在當地漁業生產也無法負載那麼多人口時，就只好移出，有許多的人去到了南洋地區，如西班牙人殖民的菲律賓、河蘭人殖民的印尼、英國人殖民的馬來西亞、緬甸等地，當地的洋樓會有揉合了一些南洋當地人的建築風格，甚至賺了錢回到了閩南之後，這些洋樓又參雜了閩式風格，所以金門的洋樓可以說是相當有趣的。   ＊一棟洋樓，兩層建築，金門洋樓很多都會在屋子的某處標明建造日期，像是這間洋樓就是在中華民國四十二年所建的。值得一提的是，二樓正面的巴洛克式照牆，就有像是雲背一般的裝飾，是揉合了閩式建築特色的地方。而從右圖還可以看到有風水牆一樣的建築，我想一般的西式建築是不會有風水牆（照牆）的吧！（金湖鎮湖前）  ＊另一間洋樓，在金門許多的洋樓後來都被做為學校校舍使用，這間是浯陽小學校，於1936年啟用。（金沙鎮陽宅）  ＊浯陽小學校的牌子，應該是脫離日本統治之後重新放上的，上有中華民國國徽。  ＊也有為數不少的現代仿古式洋樓。（金寧鄉安岐）  ＊也經常有這種洋房和傳統民房比鄰，甚至根本就是同一間的情形。這間洋房是建於1920年代的黃卓彬洋樓。（金沙鎮後浦頭，參考資料請按這裡）  ＊漂亮的洋樓，保存的還算完整。（金湖鎮山外，陳期宰洋樓）  ＊紅磚建造的洋樓。（金寧鄉下堡） ＊這是金門最著名的洋樓群，左邊高高的碉樓是遊客最常前往的得月樓，在近日才重修完成，整體色調與原來色調有一定差異，讓我覺得有點不習慣。（照片由於珩提供，參考資料請按這裡，金城鎮水頭） ＊整修前的得月樓（取自這裡）。 ＊金水國民小學，也是一棟洋樓，外表非常的華麗。現在已經沒有做為校舍使用。（照片於珩提供，金城鎮水頭） 不過呢，由於在南洋經商賺錢的人回到福建來蓋洋樓，實際上建材的取得、技術的不足和戰爭的頻仍，讓這些洋樓有許多都難以保存，除了得月樓以外，大多金門的洋樓都不超過兩層樓高，主因是建築物支撐力不足，走在二樓時會感覺到地板在上下震動，且樓地板多為木造，保存不易，加上日治時期曾被轟炸，國共內戰時又經常被徵收做為國軍基地，且洋樓所有人多旅居在外，年久失修，所以很多都已經傾頹。 金門的洋樓大多是兩層樓木造建築，樓前有「留廊」的習慣，是南洋所學，通常為五呎寬，被稱做「五腳氣（砌）」。很多的洋樓都是所謂的中西複合樓，而在其上又常留有建築年代。後來國共內戰時，國軍徵用這些洋樓，為了防止共軍入侵，在一樓和二樓之間常打通一些槍眼，可以從二樓掃射一樓。 剩下來的這些洋樓，其實就足以代表金門的記憶，至於整修，或許還是得多一些歷史的素養，才不會像得月樓一樣，被修的白白的，和週遭其他建築格格不入。  ＊這間1925年所建立的洋樓，其實內部已經破敗不堪了。（金沙鎮沙美） 洋樓就講到這裡，很快的講一下在金門都是飛馳而過的小廟宇。由於每間廟宇幾乎都沒有能夠好好看它的時間，所以只能就外觀上所觀察到的來描述。金門小廟宇最大的特點就是屋脊，均呈現一個略為方形的女牆，而不像一般台灣的廟宇是多層燕尾，雕梁畫棟較少。  ＊特別的廟宇形式就在屋脊上。（金城鎮賢厝）  ＊當然也有我們熟悉的廟宇形式，李光前將軍廟很明顯的就是台灣人建的。（金寧鄉西浦頭） 那有關民間建築的部分，就到這邊為止，其實還有很多有趣的地方，等著大家去發掘。 巴字第892號：金門之地質地形篇[野地旅0053]前言： 由於本次考察，地質地形並非考察目的，只能大概的就我所看到的來描述。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－正文‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 地點：金門縣 日期：民國九十七年四月二日至四日 性質：地理系考察（帶隊老師：吳進喜、林聖欽） 要看本篇之前，要先有個先決的認識條件，也就是對於一個學地理的人來說，基本上只關心地表肉眼可見的事物，雖然我們也對地下有大概的認識，但只要是眼睛看不見的，就不是我們所關心的重點。瞭解了以上這點之後，或許各位就可以知道，你們沒有辦法在我這裡知道金門的現代沖積層有多厚，或著是金門層的切確年代，不過，各位可以在這邊看到，花崗片麻岩的底岩出露之後，在地表形成什麼樣子的景觀，而跟金門地區的形貌發展有何關係。所以本篇雖說是地質地形，不過會偏重在地形的描述以及對人類影響上。此外，由於這只是我三天來看到的很粗淺的一部分，所以可能會有很多錯誤的地方，也請大家可以一起來討論或著指正。  ＊金門縣的地質圖，較重要的為粉紅色格子的「現代沖積層」，淺綠色的「紅土層」和深黃色的「花崗片麻岩」，可點圖放大，以下將對各個層做簡單的介紹。（資料取自行政院環保署） 金門地區的地質與台灣地區大不相同，相同的地方有：台灣地區大多數的地表區域多為沖積層，金門也是；有部分的水體覆蓋，如埤塘、水庫等，跟台灣一樣；有大片的紅土層覆蓋，和台灣的紅土台地區有異曲同工之妙。而不一樣的地方也不少：大面積的花崗片麻岩出露，台灣找不到；金門的紅土和黃壤中可以找到許多石英粗粒且動輒超過1mm，甚至有到數公分大，與台灣的紅土、黃壤不同。 以上這些差異，就足以讓整個金門的地形（地貌）與台灣有極大的差別。 地質上來說，金門最著名的就是花崗岩層，一般人應該都知道整個金門島主要都是以花崗岩所抬升而成，與台灣的大陸沖積層受擠壓隆起（形成變質岩）有很大的差別，一個岩性是火成岩中的深層岩（花崗），另一個則是變質岩（如台灣中央山脈的蛇紋岩、大理岩、片麻岩、板岩等），火成岩最大的特性就是一體成形，十分的堅硬而不易被侵蝕，所以國軍在花崗岩底盤下開鑿坑道便不怕共軍的砲擊；變質岩則容易出現片理或劈理等各種岩石的節理，所以石頭雖硬但脆，受風化作用後容易剝落，經常傳出各地山崩等消息。 然而從上圖可知，出露在地表的只有很小的一部分是花崗岩（約在金門島的東側有零星分布、草嶼和狗嶼），其他大範圍分布的則是花崗片麻岩，主因是原本在大陸地殼深處（高溫）的花崗岩，受到地殼擠壓（高壓）後變質，將原本花崗岩中的石英、長石和雲母的不規則狀的礦物顆粒壓成片狀而成，排列更為緻密。這樣的花崗片麻岩，因為硬度高，不容易被侵蝕，所以大片突起於金門四周的沖積平原上，如海拔253公尺的太武山即為典型。因為岩體堅硬，地表逕流不易侵蝕，山體多呈現「凸坡」而非如台灣一般山區的「凹坡」。 花崗岩組成了大小金門地區主要的丘陵地區（太武山僅253公尺不宜稱作山地），包括太武山區、美人山區、塔山地區，並可由塔山延伸至小金門中部的丘陵區（中間為金門水道切割）。值得一提的是，烈嶼的東崗到上林一帶，有大量的玄武岩出露！   ＊左圖為金門太武山，凸坡讓整體看起來比較平緩，沒有什麼山谷、溪谷；右圖為桃園縣復興鄉巴陵的三光溪谷，大大小小的野溪切割山體形成山谷，較為陡峭、尖銳，多崩塌地。  ＊從後埔頭隔著湖看太武山，湖旁種了許多木麻黃（右邊的葉子）。太武山裸露出來的地方為表面受到風化作用的黃色花崗片麻岩。（金沙鎮後埔頭）  ＊連平地的麥田正中央，都常常會出現這樣的大塊花崗片麻岩出露，相對於台灣各大平原，要出現這樣的情景還真是困難。（金沙鎮東山前） 花崗岩（或花崗片麻岩）因其堅硬，密度大，開採困難，運輸也困難，故就算當地人想拿它做建材，也是心有餘而力不足，大部分的傳統民宅都以夯土、礫石、磚瓦做為建材，少數較有錢的人家才能夠使用花崗岩做為基石，外層再用泥灰糊牆。因此，金門地區許多房子（不論是傳統式或西洋式）在我眼中，其實都是「外強中乾」，倒塌的房子相當多，近年來修補的房子，因為有金門國家公園管理處的補助，修理得美輪美奐，花崗岩使用量增加，也更為堅固了。  ＊建在花崗底岩上的民房。（金湖鎮塔后）  ＊倒塌民房殘存的花崗岩圍牆，倒成了分隔菜園的小矮牆。（金沙鎮後水頭） 看完花崗岩，再來看對於金門當地建築也有很大影響的紅土層。紅土層大範圍的分布在金門島的西半，所以我剛下飛機的時候，可以看到許許多多的紅土。據調查，金門原本在最近一次冰期過後，土壤便趨向穩定，植物大量生長在腐植質覆蓋較多處，直到近千年來，農業的開發加速了表層沃土的流失，而出露紅土，金門的紅土顆粒大，保水力差，且紅土遇水容易崩解，所以許多當地池塘都快速淤積，直到民國三十九年，蔣介石下令植樹蓄水，才逐漸和緩。 閩南地區產紅土，明朝《天工開物》的《陶埏篇》中就有「閩南多紅泥」的記載，然而，金門地區製磚技術並不純熟，故若金門有紅磚建築，必為較有錢的人家。而一般人的房子則在基石上用泥土補強或泥磚，最外層再塗泥灰防水，所以，我才會說金門的房子多外強中乾。  ＊紅土層，很容易被水侵蝕（金寧鄉長寮藝術碉堡）。高出來的地方，上面可能有植被，而獨立的一塊小小的圓柱形高地，則是因為上面有碉堡建築，兩者均能阻擋雨水侵蝕底下的紅土層。  ＊在紅土層可以看到很多石英粗顆粒，應與當地花崗岩有關。這樣的顆粒讓我聯想到台灣東北角龍洞岬的龍洞砂岩沉積物，看起來跟這些石英顆粒到有幾分神似（見圖按此，龍洞南口海岸）。 扣掉花崗片麻岩出露區和紅土層出露區，剩下絕大多數的都是「現代沖積層」，覆蓋在紅土層之上，由風、海浪，或河流等堆積作用而成。沿著河谷堆積而成之厚度多在數公尺之間，為礫、砂、黏土之混合。但此層和紅土層所在的區域保水力不佳，故在金門有許許多多的埤塘，甚至像「龍陵湖」等小型埤塘還被畫為「戰備用水」禁止一般人使用，目前也建造了金沙水庫、田埔水庫等多項蓄水設施（水利設施計有水庫14座、攔水堰141座，農塘454口，總蓄量7888萬立方公尺），作物多耐旱，因為降水量雖大卻儲水不易，故小麥、高粱盛產，而幾乎不產水稻。 紅土層在金門的西半部構成了紅土台地，與東半部的花崗岩區台地相比較低，且略略由南往北傾斜，可能是因為地層擠壓而造成地層傾斜。所以此地的農田也有微微的階出現，仍稱不上梯田，因為落差極小，但在引水、用水方面就很值得去研究。  ＊紅土區上的小麥田（金寧鄉長寮藝術碉堡）。 現代沖積層和紅土層，現在大多有住宅、農田覆蓋，從表面並看不出來，只能從一些小小的露頭看見，而花崗岩層就明顯多了。這當然也與民房建築的難易度有關，花崗岩又硬又滑溜，蓋房子在上面一定很容易就垮掉（以從前堆砌式的建築法而言），然而，現在鋼筋水泥的出現已經解決了此一問題。 內陸看完了，來看看海邊，我們以夏墅到建功嶼一帶的海岸為例子好了。 夏墅為浯水溪（金門最長河，約7.5公里）出海口的南岸，多水體，其上生長了不少的植物，看似一大片的沼澤，由此往南延伸，到面向建功嶼的海岸則為花崗片麻岩出露的地區，在海邊出現了一些崖面，然後在海岸線則有發育良好的海灘。然而，海灘雖漂亮，卻不宜遊玩，因為，埋了很多地雷啊！ 建功嶼本身為一花崗岩島嶼，四週堆積了石英砂（應為福建省九龍江所輸出之泥沙），建功嶼和大金門之間，海水非常的淺，每當退潮時便可徒步從大金門到建功嶼，若有膽量也可以走到附近的其他更小島嶼，只是底泥甚軟，可能走過去就漲潮了回不來本島。建功嶼有一花崗岩造人工海底步道，在退潮時露出來，遊客便可到島上要塞遊覽。兩島之間十分平緩，潮間帶很寬廣，長了非常多的海草。  ＊浯水溪口，有如濕地一般。   ＊建功嶼與鄰近的淺海，左圖為尚未完全退潮（但也快了）時，海水仍分隔兩地；右圖則是海水已經完全退去，可經由圖上右邊的人行小徑前往建功嶼。  ＊從海水退去的方向可以看出，整個淺海潮間帶地區，是北（右邊）略高於南的。  ＊徒步前往建功嶼。  ＊發育完整的沙灘，偶有花崗底岩出露。 金門國家公園雖然是一個以戰爭、人文歷史遺跡為主要保護對象的國家公園，但是其範圍內有許多台灣本島見不到的自然景觀，也是很值得大家去多多注意。這次去金門並沒有太多時間可以就自然環境的部分，做更多的觀察，就期待以後還有機會去金門一探究竟。 至少也得登上太武山吧，這趟去居然沒有登上！ 其他的自然環境部分，根據金門國家公園管理處資料有如下敘述： 一、地下水 據研究顯示島嶼西半部地下有古河道堆積物構成天然地下水庫，其主要的優質地下儲水岩層大約位在海平面以下二十五公尺的金門層內部。 二、氣候 金門、烈嶼氣候，夜涼晝熱，風化強烈。其氣候受到大陸東南地區和中國沿岸流(寒流)的影響，冬季乾冷、春季多霧。夏季雖有西南氣流和颱風帶來較多的雨水，卻因為強烈蒸發以及島嶼蓄水不佳，此為島上旱作較盛行之主因。因春季多霧而影響飛機起降，使推展觀光遊憩受影響。 金門尚有其他地質地形方面的特色，如沿海區有少量煤礦（泥煤層，無開採價值），岩層還有所謂的金門層石英砂岩和片岩區，窪地地形和沖蝕溝等，多為細部地區的特徵，在此就不一一描述，金門國家公園管理處網頁均有介紹，有興趣者可以自行查閱。 經過這樣介紹金門，或許下一次去金門，就不只是去看看喝高粱酒或毋忘在莒囉！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－參考‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 金門國家公園管理處網頁 行政院環境保護署-環境資料庫 巴字第891號：金門之行程篇[野地旅0052]前言： 這次的地理鄉土教育的考察，跟往常一樣是選在金門縣，期待很久了。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－正文‧分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 地點：金門縣 日期：民國九十七年四月二日至四日 性質：地理系考察（帶隊老師：吳進喜、林聖欽） 先說明，金門行尚會有「地質地形篇」、「民宅篇」、「信仰篇」、「軍事建築篇」、「軍事標語篇」，加上「行程篇」共六篇。所以在本篇中，若提到上述前五篇者，均不細談。 這次地理鄉土教育的考察，原本阿喜老師說，之前每年都去金門，看看這次要不要去澎湖，不過經過再三的考量之後，還是決定到了金門去。這次去金門將會是我第一次在中華民國有效行政範圍內踏出台灣省和兩直轄市，因為金門縣是屬於福建省的，雖然有很多機關（如機場的海關、檢疫局等）都是附屬於高雄市底下，不過這個地方的地址真的就是福建省唷。 這次考察並沒有和以前一樣有老師上課，老師只負責把我們帶到金門，剩下的就靠我們分組行動。整個金門愛怎麼跑就怎麼跑，但是必須選定一個主題，要做報告。我們第八組的主題是「戰地標語」。在一般人心目中，金門這個戰區，標語一定相當的多，殺朱拔毛啊、反共抗俄啊之類的，雖然現在兩岸情勢已然趨向和緩，但是讓我們透過這些標語，還是能約略的想像當年，隔著一小段海峽的兩地，就是兩個敵對的勢力。 我們的行程在出發前，大致的行程規畫，第一天是走金門島的西北角到東北角，第二天則是先去烈嶼（小金門），然後在西南角的金城鎮繞一繞，沿著南邊回到南面。第三天則是走島的東面還有去金門島西邊的一個小小的島嶼建功嶼。 我們這組有偉銘、昱杉、仁佑、電動、大哥和我，另外加上跟考察沒修課的免洗筷、河馬、彥名三人。 ＊從台北松山機場到金門尚義機場。 第一天行程： 早上六點大家要在台北松山機場的立榮航空櫃檯前集合，我大約五點就醒了，然後快快的出發，整個內湖路上都沒什麼車（287公車已經開了真早，但我沒有要坐），突然對向的計程車看到我，於是就迴轉了過來，所以很快的就搭到車，也因為路上根本就沒有車，大約十分鐘左右，就抵達松山機場。有點下雨，希望金門沒有起霧，不然就要在機場乾等了。 大家陸陸續續的抵達松山機場，領了機票之後，大家開始往機場大廳前進，一群學生（加兩個老師總共六十三人）經過X光檢查門的時候都手忙腳亂的，折騰了好一陣子終於全數通過。等待我們七點要起飛的飛機，看著飛機準點的字樣，我們都越來越興奮，尤其是幾個沒搭過飛機的，更是碰碰跳跳的。  ＊我的機票。 飛機終於起飛，不到兩秒鐘就進入雲層了，又過了快十分鐘才出雲層，可見雲真的很厚。雲的上方陽光普照，挺刺眼的，空服員來問要不要喝水或烏龍茶，我喝了杯水，心想，也太不景氣了，以前好歹會有一包綜合豆子的說。因為太早起床，眼睛一閉起來，就睡著了，快到金門的時候才又醒過來。 金門尚義機場，一降落，機場建築上就畫有兩面大大的青天白日滿地紅的國旗，果然戰地的機場就是不一樣，從一下飛機就要給大家「培養愛國心」。進到了建築裡面，又是一個國旗，總之在這邊可以看到好多好多的國旗。大家拿了行李，然後我們在旅遊服務中心蓋了319的章，共有金湖鎮和烏坵鄉兩個，烏坵由於一般人根本就到不了，所以才在尚義機場擺了個章，不過，聽說之前有一百多個人包了一艘船到烏坵去，蓋到了真正的烏坵章！  ＊用國旗來迎接我們。 走出機場大廳，正前方就有一個風獅爺（當然是後來做的），後面的山頭上還有碉堡，十足的金門風味。我們搭上了遊覽車後，先到山外村我們住的地方（福華飯店）放行李，然後再搭遊覽車到金城鎮去租機車。我們這次總共租了31台，基本上都是兩人一台，唯一一個自己騎的就是新手昱杉。 加好油，沒多久經過一個圓環的地方，昱杉就因為轉彎不順摔了，後照鏡一個掉了一個歪了，才說車弄壞要賠錢，我們這組才剛開始不到15分鐘，荷包就先失血了。雖然如此，仍然不影響我們的行程（車摔成那樣，昱杉人沒事）。接著我們就依照既定的行程，開始我們的金門行。 ＊第一天的行程總覽。 第一天主要走的是北金門，我們表訂的第一站是北山，中間先經過了長寮藝術碉堡、西浦頭，然後抵達北山，我們就先在這些地方尋找標語，但是除了在長寮藝術碉堡的某一個殘破碉堡上找到了「獨立作戰、死裡求生」的小標語以外，西浦頭似乎是沒有，而北山也找不到（最後發現有個「新速實簡」但是很不清楚），於是決定到南山去，但走過頭了所以直接到了慈湖去，路的左邊是慈湖，右邊則是海岸，沙灘都被圍起來，因為有埋地雷，真是驚悚。 慈湖是在民國五十八年時，由金防部司令官馬安瀾倡建，遂在原來的海灣築一海堤圍成鹹水湖，魚蝦眾多，候鳥等也聚集於此，為許多喜歡垂釣的人士或賞鳥者所喜愛。我們在慈湖和海之間的沙丘中，一個叫做三角堡的地方暫停，據說今年1月19號才開放的，進去參觀一下之後離開。回頭前往南山聚落，在南山也是失望而歸，並沒有找到我們想要的標語，當地人叫我們去雙鯉濕地自然中心問問。 雙鯉濕地就在南山附近，有一雙鯉湖，句說形似鯉魚，但從平面自然是看不出來。在這個遊客中心我們得到的答案是，往李光前將軍廟再過去約100公尺，有一碉堡群，或許會有。所以我們蓋好了金寧鄉的319章之後，就繼續出發前往李光前將軍廟，稍作停留，續往前，過了西浦頭，又來到了長寮藝術碉堡，心想這或許就是他們說的碉堡群吧，既無所獲，就往下一個點前進。 湖下，肚子已經很餓了，湖下這邊有個信源海產店，聽說在金門頗有名，於是我們就往湖下前進，湖下村的路很複雜，不過被我們誤打誤撞的找到了信源。在這之前，找到了我們此行第一個真正在民房上的標語「復興中華文化」，大家都很興奮。信源海產在一個很小的巷子中，而店門口居然是兩棟房子之間的窄巷，或許應該叫做縫隙吧，反正就是很特別。吃的東西是普通，但是我們吃到了金門第一個特產「蚵仔」，很多，雖然小小的。  ＊信源海產店，店門口就在那小縫中。  ＊這間有名的似乎是蛋炒蛋（左）和蒜頭魚（中），蛋炒蛋就是雞蛋炒魚蛋，蒜頭魚就是魚上面有很多蒜頭。  ＊杯盤狼藉。 吃完午餐後繼續在湖下搜尋了一下子，然後前往下一個點安岐，接著是到頂堡和下堡，我們在頂下堡有了不錯的收穫（標語），接著往瓊林去，瓊林最有名的就是戰鬥坑道了，在一片紅色磚瓦建築的底下居然是密密麻麻的坑道。在坑道口旁的水泥牆上就有先總統蔣介石的話，寫著「獨立作戰、自力更生、堅持到底、死裡求生」！ 離開瓊林後續往沙美前進，沙美的老聚落也是有相當多的標語，看得我們都相當興奮，一掃早上都找不到的悶氣，在沙美買了閩式燒餅和蓋金沙鎮的319章。接著往今日最後一戰，也是金門本島最北端的「馬山觀測所」前進，觀測所的入口還有禁止進入的標語讓我們一度徬徨了一下。海邊，我們可以走的地方都用鐵絲網圍起來，過了鐵絲網就是雷區，所以基本上金門的海岸線都不能去，只有在極少數已經在金門國家公園管理處的排雷處理過的地方，可以略略親近。 晚餐，去高坑吃了當地頗富盛名的高坑牛肉，牛肉麵的口味跟台灣不太一樣，不是很習慣。聽說來這邊要吃全牛餐比較有特色，但是我們這組有兩人不吃牛肉，剩下的又都是窮學生，只好都自己叫自己的囉。  ＊高坑牛肉店。 回到山外的旅館，進房間看了王建民比賽的重播，然後討論隔天的行程，接著去買宵夜。洗澡，看電視，十一點半睡覺。 ＊第二天我們要去小金門。 第二天，早上六點半起床，七點集合，吃了稀飯，老闆娘還一直跟我們推銷泡菜（味道有點詭異）。吃完之後出發直奔水頭碼頭（中間有加個油），要搭八點半的船，我們搭的是浯江號，浯江就是金門的舊地名。我們剛剛好在八點半抵達，趕緊上船，才就坐，馬上就開船了。海面上的風浪不算太大，但也不小，尤其早上下不完的雨讓我們覺得很煩。抵達了烈嶼（小金門），雨勢未歇，只好硬著頭皮繼續我們的烈嶼行程。  ＊渡輪內。大家都穿著雨衣懶的脫。 ＊烈嶼的行程總覽。 從九宮碼頭出發，不久就看到了一個大大的「中華民國萬歲」，另外在碼頭另一側也有「軍令如山、軍紀似鐵、愛的教育、鐵的紀律」，我個人是對愛的教育這一句話，覺得很值得玩味。很快的就抵達了勝利門（湖下），是一顆大砲彈形的紀念碑加上一個圓弧拱門，兩邊的圍牆也寫著標語。 接著我們左轉到羅厝，一樣是圍牆上有標語，然後原本想沿著海岸繞行烈嶼南端到沙溪和青岐，但是後來發現路不好走，於是到一半的地方轉入內陸，經過南塘，再左轉往青岐，繞了一下不太有收穫，再到沙溪，荒涼的讓我覺得很奇怪，似乎是個軍營，只看到一個標語就回頭了。 按照原訂計畫，我們應該往烈嶼西邊的環島道路繼續北上，但沒想到是泥土路，考慮組中有昱杉這位已經在第一天摔了兩次的新手，決定在烈女廟前右轉進入內陸，再一路北上到雙口戰鬥村、東坑，最後我們計畫中的北段環島道路也沒有走，從中間切過去抵達林邊和黃厝，找到了一些防空洞口的標語，接著就到東林買貢糖和蓋烈嶼鄉的319章，然後附近又有個類似勝利門的「八達樓子」（西宅），那裡也有標語。接著返回九宮碼頭，要搭12點的船回到大金門。 ＊第二天下午行程總覽。 第二天下午我們主要走的是大金門的南端，由於回到大金門時已經過了12點，所以想在看完水頭聚落之後就去金城鎮上吃午餐，剛好於珩那一組也要去水頭，於是大家就一起出發了，很巧的是在這邊遇到了阿喜老師帶了其中一組，到水頭的一間民宅裡面吃東西（金道地小吃），這間小吃店賣的全部都是蚵仔，我吃了一個蚵仔煎（在台灣很少能吃到蚵仔比粉還多的），還有一碗炒飯。大家也合點了一盤蚵仔酥，有些人則點了蚵仔麵線（和台灣得不一樣，是清麵線），有人點了炒麵。  ＊金道地小吃店外。 吃飽後，雨也停了，我們往金城鎮的莒光樓前進，這是一間看起來挺有中國風的城樓，不算舊，應該是保養得挺好的。稍作停留，蓋了金城鎮的319章，金門六鄉鎮（金城、金寧、金沙、金湖、烈嶼和烏坵）都蓋完了。離開莒光樓，續往賢厝聚落前進，除了一個模糊的字跡以外，似乎無甚收穫。向東南轉往歐厝，這個聚落看起來很新，大多數的民房都已經整修過，而為了迎接大陸觀光客，很多像歐厝一般的觀光景點，這些反共的標語都已經被塗掉或拆毀，但是外框仍在，很少數的標語仍可辨認，例如我們有看到一個「消滅萬惡共匪」的標語，但十分不清楚，研究了許久只看懂其中三個字。 想起阿欽老師說，現在要找這樣的標語，可能要去一些觀光客較少的地方，所以我們轉往之前曾經經過的東沙，果然就有些收穫。在金城的最後一站是小西門，雖沒發現標語，卻發現了以前的戰地報（金門日報、正氣中華報）轉印在鋼板上，十分特別。 離開金城鎮，到了金湖鎮，經過一個靶場的時候，發現了軍紀似鐵等四句話，看來這些軍中用語應該是挺流行的。我們在夏興聚落稍停，有些許發現，還有在民宅內部寫的標語，出乎我們的想像之外。我一直都以為標語應該是在民房的外牆上，沒想到裡面也有。 離開夏興，往湖前的路上，在漁村聚落看到了賣一條根的地方，一條根是一種抹的藥膏，彥名受學姊之託前來購買一條根。有點貴，其他人是興趣缺缺啦。  ＊一條根，其實金門很多地方均有分店。 買完一條根，繼續往湖前，有尊可愛的風獅爺，但是沒有看到標語。接著回到山外，想說時間還早，才四點多就繼續找找看，問了當地計程車司機，找到了老聚落，一開始不抱持太大希望，沒想到老聚落越走越大，終於在聚落的背面，發現了許許多多的標語，大家都很興奮。最後一點時間，我們往南到了塔后，有找到一個標語。值得一提的是我在這邊找到了阿喜老師說很難找到的溫高將軍，讓我很興奮。 終於是接近六點，我們到了成功去，吃似乎也是很著名的成功鍋貼，老實說有點貴（一個六塊），但還算挺香的，只是有點油。吃飽之後，回到山外，鞋子全濕的終於可以脫掉了，洗洗澡，然後討論第三天行程，接著去買宵夜吃，仁佑跟大哥去買高粱酒，彥名喝了起酒疹，大哥喝了有點想吐，仁佑喝了發酒瘋還不斷襲擊昱杉，真的是太好笑了，最後還吐在昱杉房裡。我則是玩撲克牌，我滴酒不沾啊。 ＊第三天行程總覽。 第三天主要是要走前兩天還漏掉的東部這一塊，不過東南角的料羅一帶並沒有要去（根據資料標語並不多），主要是在第一天去過的沙美附近的幾個小村落。早上一樣七點吃早餐然後快快出發，先到了陽宅，看來陽宅是一個被作為軍事基地的地方，有很多軍方的建築。 接著是後水頭，後水頭聚落的標語真的是多的讓我們痛哭流涕，這裡或許是以前的軍車維修據點。隨後過了湖來到後埔頭，也有不少標語，甚至有翻修過的房子再依樣重寫標語的。接下來到了西山前和東山前兩個小聚落，也都分別有一些標語。附近的麥田裡面還有花崗岩塊，遠方的太武山看起來就是跟台灣的山不一樣，這些都留到地質地形篇再說。 離開東山前，原本要上太武山看毋忘在莒，沒想到走錯路，只好回頭放棄。到高坑等阿喜老師帶我們去吃「青蚵仔嫂」的蚵仔，這將是我們這三天以內第三次吃蚵仔。十一點半，一群人在阿喜老師的帶領下，到了洋山聚落，裡面的一間民房就是青蚵仔嫂賣吃的的地方。東西很好吃，我挺喜歡的。倒是在往洋山的路上，昱杉又摔了一次把機車龍頭給摔歪了，很驚悚。 離開洋山，原本要去建功嶼，但臨時決定先去把歪掉的機車騎去還，所以換偉銘載昱杉，由騎車技術較好的哲章騎回金城。還完車，賠了3700後，我們分批前往在夏墅附近的延平郡王祠，停好車，準備前往建功嶼。參觀完建功嶼，我們就回到租車處，還完車之後搭遊覽車到山外取回行李，然後到尚義機場，拿到了機票之後，搭晚上六點的飛機回到松山機場。 金門考察到這邊告一段落，期待下一次去金門。  ＊第八組的合照（缺電動不入鏡）。 |
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